至此，《五胡令》一百二十回章目，九十余万字正文，全部完结。本书既以《五胡令》为名，所说者便是五胡之事，究其始末，概述略要，不穷其细节。至隋唐两朝，两代开国之主杨坚及李渊，亦皆源出后周宇文鲜卑一朝，身上亦皆有胡人血统，并非纯种汉人。至若其两朝皇后独孤氏、长孙氏等，更是胡人后裔，并非华夏族类。然自北魏孝文帝改制以来，直至于西魏、北周三朝，历代国主皆能身体力行，奉行汉制汉文汉服，故能使泱泱华夏文化传承五千年而不致断绝，其数代胡人皇帝，功莫大焉。至唐太宗李世民贞观之治以来，则胡汉泯为一体，融不可分矣。至若此后五代时契丹之胡，两宋时辽、夏、金、蒙之胡，因有中原根源所在，亦不改我华夏文明也。蒙元一代，朝廷虽将天下之人分为四等分别对待，但不强改华夏衣冠，不逼汉人强说蒙语，使汉文明得延，不亦天不灭汉乎？明太祖朱元璋使汉人再统天下、重霸江湖，亦有史以来绝大功臣者。至若满清入关剃发易服，乃有康熙、乾隆二帝推崇汉文汉制，甚至较之元明之时更有盛之，致满汉蒙回一体，乃天不绝我汉祚，其意明矣。壮哉炎黄！伟哉华夏！仓颉汉文之功，不亦煌煌乎？岂容废也。 不格小说网
且说隋文帝开皇元年，画家、工艺家阎毗因北周亡而入隋。史说阎毗乃榆林盛乐人，居雍州万年，北周上柱国宁州刺史阎庆之子。阎毗七岁袭爵石保县公，武帝时选为驸马，尚清郡公主，拜仪同三司。好研经史，谙熟技艺，善书画，工草隶，时称妙手。隋文帝爱其才艺，拜为车骑将军。隋炀帝时受命修辇辂，绘制工程图样，画笔极精，并合古代制度，多有改进。官至朝散大夫，将作少监，长城、运河等工程，皆总督其事。后从炀帝征辽东，死于道途，时年五十岁。遗子阎立德、阎立本，皆唐代大画家。陈太建十三年，画家展子虔任朝散大夫、帐内都督。展子虔历北齐、北周而入陈，复又入隋。擅画人物、山水及杂画，几乎无所不能。人物描法细致，以色晕染其面部；画马入神，立马有走势，卧马则腹有腾骧起跃之势，与董伯仁齐名。写山川远近，有咫尺千里之势。曾在洛阳天女寺、云花寺、长安灵宝寺、崇圣寺绘制佛教壁画。开皇九年南陈亡，与董伯仁同由陈入隋。画迹有隋朝官本《法华变相图》、《长安车马人物图》、《戈猎图》、《南郊图》、《王世充像》等六卷，著录于《贞观公私画史》。《朱买臣覆水图》、《北齐后主幸晋阳》、《维摩像》等，著录于《历代名画记》。《北极巡海图》、《石勒问道图》二十件，著录于《宣和画谱》。传世作品有《游春图》轴，为最古卷轴山水画，现藏故宫博物院。隋开皇元年，画家郑法士授中散大夫。郑法士乃吴会人，在北周任建中将军，封长社县子，入隋授散官。善画人物，师法南朝梁画家张僧繇。也善画云、水，尤工楼台，每于其间，衬以乔木嘉树，群英芳草，形成早期山水画形式。当时壁画盛行，长安许多寺院均有郑法士壁画。画迹有隋官本《擒卢明月像》、《阿育王像》，《北齐畋游像》等十卷，著录于《贞观公私画史》。又有《游春苑图》、《读碑图》等十件，著录于《宣和画谱》。中国绘画之盛，于南北朝时发端，而佛教之助，厥功甚伟。
却说鬼谷门第三十八代祖师隋越国公杨素，前承第二十五代祖师——吴右将军诸葛靓；二十六代祖师——赵汉天子刘渊；二十七代祖师——赵汉略阳公蒲洪；二十八代祖师——前秦武侯王猛；二十九代祖师——晋吏部尚书谢安；三十代祖师——南朝宋天子刘裕；三十一代祖师——南朝宋康乐侯谢灵运；三十二代祖师——南朝宋宣城太守范晔；三十三代祖师——魏太武帝拓跋焘；三十四代祖师——魏献文帝拓跋弘；三十五代祖师——魏尚书李冲；三十六代祖师——南梁武帝萧衍；三十七代祖师——北周骠骑大将军杨敷，以上十三代祖师之基，至大隋一统天下之时，终尽灭“匈奴、鲜卑、羯、氐、羌”，及稽胡、柔然、高车、楼兰等部族，或使其融于华夏汉族，完成民族大一统壮举，克就五胡令及羌胡令大业。汉末先师史子眇、司马徽、徐元直、诸葛孔明等人遗愿，亦借蜀汉征西大将军马岱及吴右将军诸葛靓之手，十数代辗转相授，不使鬼谷门先师黄石公、张子房遗志委堕于尘，亦使张子房当年白马之盟时与汉高祖刘邦之约得以实现，未使汉统支离，归于胡虏也。
开皇十二年，西元五九二年十二月，杨素代苏威为尚书右仆射，与尚书左仆射高颎同掌朝政。杨素性疏而辩，朝臣之中颇推高颎，尊敬牛弘，厚接薛道衡，而蔑视苏威。其余大臣，