碰巧有几个是汉人中姓郭的。蒙古攻金、攻宋，统兵大将中张柔、史天泽、张宏范、严忠范等均为汉人。忽必烈灭金灭宋后，以汉人史天泽、廉希宪、杨惟中、刘秉忠、张文谦、姚枢、商挺、窦默等为丞相、尚书等大官。成吉思汗死于一二二七年。蒙古于一二七九年灭宋，蒙古灭南宋后，发觉南宋百姓不服者多，难于统治，方逐步有歧视南人的规定，这些规定为习惯法，并非于某年制定。成吉思汗在生时，肯定尚无歧视南人的观念，而且当时根本尚无“南人”的分类，南人要到忽必烈灭南宋后才有。成吉思汗时汉人做大将者甚多，“刘伯林，济南人，好任侠，善骑射，后封太师、秦国公”（《元史》）那是官居极品了，其子“刘黑马，封太傅、秦国公”，父子都作三公，封国公。
[23]洪钧（赛金花的丈夫）对元史研究有重要贡献。在中国历史家中，他最先参考大量欧西书籍材料，以补充及校正《元史》，所著《元史译文证补》成为柯绍忞着《新元史》的主要参考资料。可惜他准备写的《旭烈兀补传》等篇，未及成而逝世。
[24]《马可波罗行纪》的剌木学本中详述蒙古大汗选妃之法：大汗每两年一次派使者到宏吉剌部，把所有的处女都召集了来，检查她们的皮肤、头发、面貌、口唇等等是否与全身相称，用品定黄金成色的“克拉”来定分数。最高满分是廿四。评定结果有的是十六，有的是十七、十八，要二十、廿一以上，才选到大汗的后宫。大汗再派人在这些二十以上的处女中选出三四十人，派大臣的妻子三四十人分别陪她们睡觉，审查她们是否有隐疾或缺点，睡着后是否打鼾，身上有没有难闻的气息。淘汰了一批之后，每五人为一班（冯承钧译的本子则说是六人一班），每一班侍奉三日三夜，期满改由第二班轮值，周而复始。淘汰出来的姑娘仍住在宫里，蒙古贵人有要娶妻的，大汗就遣一名姑娘给他，赠送丰富的嫁妆。大汗到宏吉剌部这样选女，该部族人都感到荣耀，因为选中的姑娘不是侍奉大汗，就是配给贵人，出路都很好。
本文材料主要出自下列各书：
1.元史（宋濂等）
2.新元史（柯绍忞）
3.蒙古秘史（外蒙古策·达木丁苏隆编译，谢再善译）
4.冯承钧：成吉思汗传
5.王国维：皇元圣武亲征录校注
6.马可波罗行纪（冯承钧译注）
7.李思纯：元史学
8.r.wr：r
9.rr：，r
10.br：
11.成吉思汗（俄罗斯杨契维茨基着，邵循岱译）
12.rp：
13.：-
（本文前半部分根据《蒙古秘史》，其余部分参考余书。）
附录二
关于“全真教”
道教开始于汉代的“太平道”与“五斗米道”。先秦的道家是哲学上的学派，到了汉代才成为宗教。六朝时有“干君道”（即太平道）、“天师道”（即五斗米道）、“帛家道”等。宋金以后，炼养派分南宗、北宗；符箓科教派分为“龙虎”（即天师道，又称正一教）、合皂、茅山三宗。
道教炼养派注重修仙长生之术，所炼的丹分为外丹、内丹。外丹是黄白术，末流演变为点金术，成为化学的前身，中外相同。内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针灸、经脉与穴道的研究，末流演变为房中术。
道教末流所吹嘘的本事，是世俗人生的理想，既能财富无穷、长生不老、性机能特强，又能召仙降妖、招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。北宋之末，徽宗皇帝对道教尤其着迷，命道教的领导人册封他为“教主道君皇帝”。
金兵占领中国北方后，北方百姓流离失所，惨受欺压，陕西、山东、河北一带兴起了三个新的道教教派，称为“全真教”、“大道教”、“太一教”，结纳平民，隐然和异族的统治者对抗，其中尤以全真教声势最盛。
全真教不尚符箓烧炼，而以苦己利人为宗，所以大得百姓的尊敬。全真教属于道教中的北宗。元朝虞集《道园学古录》一书中说：“昔者汴宋之将亡，而道士家之说，诡幻益盛，乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，则求返其真而已，谓之全真。士有识变乱之机者，往往从之，门户颇宽弘，杂出乎期间者不可胜纪。而涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致于道，