Profesor hippie, El

“永远不要忘记自己是谁，因为这个世界不会忘记。你要化阻力为助力，如此一来才没有弱点。用它来武装自己，就没有人可以用它来伤害你。”

带着固有的偏见，跟随通缉犯林流亡孟买。印度农村的独特民风，脆弱脏乱的贫民窟，纸醉金迷的宝莱坞，暴力恐怖的监狱，血腥黑暗的帮派，毁灭心智的毒品 ，九死一生的苏阿战场，罪恶残忍的交易，真假难辨的感情，躲不掉的暗箭，看不透的人心，数不清的算计，料不到的死别生离… 主角光环下，虽然林经历了颇多苦难，但也因此变得坚毅而通透。 整部剧集最打动我的是林在贫民窟的经历。那时他凭借并不精湛的医术，为穷苦的人们治病疗伤，在霍乱爆发的紧要关头，咬牙坚持。为他人减轻痛苦，带来希望，救赎的不只是病人的身体，更是林早已破败颓丧的心。 “他们无法理解，每次我走进那贫民窟时，就很想放下一切，投入那个较简单，较贫穷，但给人更多尊敬与爱，与周遭众人心灵更相通，更无距离的生活。他们无法理解我谈到贫民窟的纯洁时，我要表达什么：他们去过那里，亲眼见过那里的悲惨和肮脏，看不到哪里纯洁了。但他们未在那奇妙的地方住过，不晓得要在如此交织着希望与悲哀的地方生存下去，人得正直到一丝不苟且心痛的程度。那是他们纯洁的来由：那里最大的特色，就是他们忠于自己。” Profesor hippie, El是林和挚友普拉巴克回农村老家时得到的名字，它意为和平之人或天赐平和的男子。希望林在平行世界里平和且和平地度过一生。

至此，托尔斯泰三部长篇剧集全部读完了。 我开启的顺序是<安娜卡列尼娜>。事实上如果不是先读完安娜，我是绝对没勇气读完<战争与和平>的。确实出场人物太多，读起来很是艰辛。 强烈按耐住扯点其他的冲动。我是多么喜欢安娜... 看到有句评论，我很赞同。说Profesor hippie, El一定要在20岁之前读一次，不然等到在社会中浸染久了，圆滑世故麻木了，读起来体验是完全不同的。 诚然。 故事很简单，男主人公聂赫留朵夫引诱姑妈家女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。男主人公以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚而同一个革命者结为伉俪。 如果仅仅当做一本剧集来读，无疑是枯燥乏味的，大段大段的心理描写，确实考验耐心，情节既不曲折老实说也不太动人。但是整部书读下来，感觉我一直拿着一面镜子，镜子中是我肮脏的灵魂。所以我佩服我的勇气，上一本让我如此忐忑且小心翼翼的剧集也是俄罗斯作家写的，陀翁的<罪与罚> 审视自我，一方面需要勇气，一方面也需要好的读本。 聂赫留朵夫在法庭碰到玛丝洛娃的时候，首先是担心被认出来，这样会有损名誉。等到他发现整个法庭以及陪审制度的荒谬（玛丝洛娃被误判），他开始进行了第一轮和法官等人的接触。他第一次认识到他曾经炫耀和向往的生活是如此腐朽和不堪。 ‘聂赫留朵夫思索上帝、真理、财富、贫穷等问题，观看有关剧集并同人讨论这些事，人家就会觉得不合时宜，简直有点可笑，他的母亲和姑妈还会取笑他，说他是我们亲爱的哲学家。但他看爱情剧集，讲淫秽笑话，大家就称赞他鼓励他。他省吃俭用，穿旧大衣，不喝酒，大家就觉得他脾气古怪，喜欢标新立异。他在打猎上挥金如土，在布置书房上穷奢极侈，大家就吹捧他风雅脱俗，还送给他贵重礼品... ...’ 在16岁当军官之前，聂赫留朵夫也向往着爱情，也渴望做点有意义价值的事。但是等到进入社会这个染缸的时候，他就整个人变了。那是一种自我巨大的冲突，如果要坚持自己，那么就格格不入。对于一个年轻人来说，坚持自我，这不仅需要勇气更需要智慧。 等到从法庭出来，开始向更上级进行申诉打交道过程中，聂赫留朵夫就进一步认识到了过去，他有了冷眼旁观的机会，他就产生了一种怀疑和审视，觉得这不就是以前的我吗？以前的我居然是如此虚伪残酷以及冷漠。 聂赫留朵夫就逐渐Profesor hippie, El了。他开始不止一次想起16岁之前他对未来的渴望对爱情的向往。他终于不是怀着只疚赎罪的心去面对玛丝洛娃。在流放的过程中，聂赫留朵夫接触了更多的人 这几次的心理描写相当精彩，个人认为这也正是要读经典剧集的原因，在层层递进中和自我进行一次对话，这过程无疑是相当有意义的。 不断审视不断去构建，不断去探索自己的内心。我想要什么，我想成为什么，我渴望什么。这些应该来源于自我理性的思考，来源于不断深思之后的结论。而不是别人说，朋友说以及亲戚说。 16岁出社会进工厂，喜欢追剧，别人说这人真装。然后我开始学打台球学唱歌喝酒...我不知道谈论自己是否恰当。这样会不会让我陷入一种看剧至上看剧就是更高级的误区之中。 好吧。爱一个人，你就勇敢去爱。如果想赚钱，那就拼命去赚。如果渴望世俗的成功，你就努力去博。切莫沽名钓誉，患得患失。 走的路远了，心被凡尘和俗世所掩盖。你不妨仔细想想16岁时候你的渴望，想想那个时候你的梦想，甚至于不妨打开这本。

2021年10月14日 星期四 祝福晚安 天气阴雨 气温14℃ Luis Sandrini《Profesor hippie, El》 D’où venons-nous？ Qui sommes-nous？ Où allons-nous？ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ ——高更 (《Profesor hippie, El》是今天下午在电影院看的一部电影，刚刚在Luis Sandrini教授的《Profesor hippie, El》书开篇就看到他引用的高更的这段话，而关于高更，自然让人联想到毛姆以其生平描写的《Profesor hippie, El》，满地都是六便士，抬头看见了月亮，我希望我的人生不是由金钱 名利与财富来定义的。最近一直在接触国考与考研的信息，几百万人报名，说明当官与升学，名与利真的很吸引人的，但那真的是我们人生活着的目的吗？我们到底是谁呢？我们如果成为了国家总统，拥有了别人未曾拥有的权利，就真的会幸福吗？我知道我的幸福应该在耶稣基督里面找寻，所以即使一贫如洗的我，依然活得那么幸福。我知道世界多么短暂，白白来世界一趟，品尝所有酸甜苦辣之后，未来在天堂，我还能更加的幸福。祝福晚安。2021.10.14) 摘录 1. 在人类历史上，两千多年前，古希腊太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕，叫“认识你自己”。“认识你自己”是神说的，换成我们自己的话，就是我们每个人都要“认识我自己”，这就是最早的哲学素养。现在我们把“认识我自己”这个问题做一种展开：怎么认识自己呢？那就要从上面所谈到的这三个问题入手，我们就要问自己：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题现在可以用哲学的术语表达为： 1．人的本质问题 2．自我意识的本质问题 3．自由的本质问题 首先，如果要回答人的本质这个问题，我们就要回答“我们从哪里来”，因为所谓本质问题，就是要搞清事情的原委。要认清一个人的本质，就要知道他的过去、他的历史。不了解他的过去，就会被他的表象所迷惑。人类也是这样。要知道人的本质，就要了解人类的过去。人类的过去首先就是人类的起源。要了解人是怎么来的、人是怎么产生的，我们才能抓住人类的本质。当然不光是人类最初的起源，也包括人类产生以来的几百万年中，我们是怎样走过来的，这个历史的本质如何理解。还有人类几千年所创造、积累起来的精神财富，它的基本结构是什么，这是人的本质最终的归结点。所以，讨论人的本质要讨论三个问题：人类的起源、人的历史和人的精神。 其次，“我们是谁”。这就是自我意识的问题了。当一个人可以问自己“我是谁”的时候，他就已经明确有了自我意识。小明说“我要”，这时候他已经知道了“我”就是小明，他就可以用“我”来加在这个名字之上。人家问他：“你是谁？”他可以回答：“我是小明。”当他用这个“我”字的时候，就表明了他对这个名字的反思，他把他的名字“小明”当作反思的对象，这种反思把他提升到了一种普遍性。因为他知道，这个“我”字谁都能用，当他把“我”用在自己身上时，并不是给自己另外取了一个名字，而是使“小明”这个特殊的个体有了一个普遍的“人格”。凭借这一人格，他可以不用别人代替而参与和其他无数的“我”打交道的社会活动中，他具有了社会一员的资格。反过来，他也就能从“我”这一普遍人格的角度来反思自己的思想和行动，与自己这个特殊的个人拉开一定的距离，对自己加以衡量，看“他”像不像“我”。所以，当一个人问“我是谁？”的时候，他是在进行一种自我询问、一种内心审视，将自己当作一个对象来进行客观的观察，用自己认可的普遍标准来对自己特殊的言行加以评判。这就是自我意识。 有了这样一种意识，有了这样一种对自我的观察，有了这样一种对自我的反思和拷问，之后，我到底要什么？我要到哪里去？苏联“解冻”时期，柯切托夫有一部剧集叫《你到底