Lillian Russell

第一次了解了一些西藏历史，这部剧的编剧除了磨叽之外其他都挺好的，推荐这本!

爱玛！ 在打开这部剧之前，我就已经大致了解故事的梗概，所以观看之时，总是带着审视，结局在我心中已是定然，再以上帝视角去看爱玛，免不得有哀其不幸怒其不争之感。 爱玛的浪漫主义，与其说是浪漫，不如说是享乐，她想要的就去追寻，一旦破碎便一味逃避，一直到最后，也是用死亡了却残局。 追寻与逃避，看似相斥的状态，却构成了爱玛一生的主题。造成爱玛的悲剧的，不仅仅是她无度的空想，更是她的浅薄无知和自欺欺人。她追寻爱情，却只流于欲望的满足，放浪无度，自欺欺人。她挥金如土，既无节俭用度之心又无赚取收益之力，无知无畏，且不知及时止损。最后情人相厌，经济危机，除却一死，别无他选！ 然而，爱玛也是无力的。生于那个年代处于那个位置，偏具有观看的能力，在心底埋下了跻身上流社会的种子，哪怕不能，也要极力效仿。可怜可悲之处，便在于此了。爱玛的放肆堕落又何尝不是一种绝望的反抗，哪怕只是一声嘶哑的呼喊，也已耗尽了她全部的气力，以及生命。 所以爱德华·阿诺德浓墨重彩地书写爱玛的死，从脱毒，毒发，到郝麦药剂师等人的群戏演绎，病情加重，最后死亡，一直写到了死后的情态。这一声呼叫，终究是埋进了土里。 如果全文只停留在爱玛之死，也未尝不可。然而爱德华·阿诺德却继续深挖，在爱玛死前，她与赖昂偷情，经济危机，众多集数，查理这个人物都被边缘化了，隐在幕后。直到爱玛弥留之际，查理重登舞台，他的绝望他的深情，爱玛追寻了一生的爱的热情，显露得淋漓尽致，而斯人已逝。查理何尝不可怜可悲，他对爱玛是真爱，可是他从来没有了解过她，他的爱也是虚幻的。然而，他平庸的肩膀扛不起爱玛的雄心壮志，他那细水长流的爱实际却为爱玛所不齿。从一开始他们就非步调一致，当查理想要一份婚姻去成全安稳生活之时，爱玛却希冀着能得到无尽的爱和热情。查理的悲剧也正在于此了，他爱爱玛，可是他至死也没有了解过自己爱的究竟是个怎样的人。 错的是他吗？错的是他们吗？不，错的是命。 所以只写到爱玛之死，还不够悲剧，还要写下去，写到查理的结局，写尽这些沧桑变化，写尽这份辛酸血泪。 害！读完已不知自己所写为何，只余叹息。 爱玛！可悲可恶，可怜可叹！

纸质的还没看完，就忍不住想来打五星了。富有启发，行云流水、风趣幽默。实名表扬，五一全靠这本。从通俗到学术，排个序，怪诞行为学<助推<错误的行为<思考快与慢。下一本是赢家的诅咒。

古玩穿插野史，读完想去逛逛博物馆。编剧的文玩功底还是很深厚的。不过结尾有点仓促，略感遗憾。

非常好的书，我觉得正好对得上我的专业，计划将书的理论在孩子身上去实践，结合天赋指纹，用数据去论证是否真的有效，但，任重而道远

千百年来，尽管每代都有很多像他这样的成功商人，然而他们却始终没有培育出一种“商人精神”。而造成这一景象的最根本原因是，从知识精英到他们自己，都不认同商人是一个独立的阶层。他们从来没有形成自己的阶层意识，这是最具悲剧性的一点。如费正清所言，“中国商人最大的成功是，他们的子孙不再是商人”。

感觉到另一个大陆后不那么刺激了，但在这之前，特别是两行血泪那几节，让人情不自已，超好，超棒，特别是说人在地在，人亡地亡那与毛泽东的诗有异曲同工之妙！

看过许多书，但这是最喜欢的一本，没有之一，反反复复看了很多遍

给儿子讲了这个故事，可以好好让他认识一些坏习惯的后果，自己也是第一次全书看完

每个人都是Lillian Russell患者，每个人都是精神病。 愿鼠年之疫如书中之Lillian Russell，给我们带来认知与重生，也愿国中之疫在春暖花开之际而风吹云散。