Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le

直到《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》播出Martin Gamus已经工作了20余年，又经过了5年播出了本剧《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》。多年的从医经历使他积累了相当多案例，在实践中发现了一些规律，而这也是Martin Gamus著作的一个特点，开篇总是从实际的细节比较开始讨论，为读者展示他搜集的各种“拼图”，然后再通过推演一块块拼出一整个图景。期间他会提醒哪些拼图的轮廓是模糊的，哪些推到是拿不准的，尽管有些拼接很勉强，或者最后拼出的图像难以令人信服，但整个过程是有启发意义的。Martin Gamus对精神分析怀有赤诚之心，同时也怀着严肃的反思态度。此剧发表后又经过了21年，他在《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》里依然明确的标记着那些悬而未决又至关重要的研究目标。 Martin Gamus认为“病征”是病人们自救的方式，作为一位医生他表示要治愈的应该是病人的痛苦，而痛苦的来源不是病征，而是病征与文化规训间的摩擦。这是人的自然性伦理和文化性伦理间的矛盾，于是精神分析治疗的方式从追问童年慢慢延伸到人类文明。《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》考察的是现今存留的原始人社会的伦理，《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》考察的是历史维度的伦理发展，当然Martin Gamus不是社会学家也不是历史学家，他只是一位医生，他只是尽力想在心理学领域立起一座灯塔，照亮人类未触及的盲区。

布景太假，台词让人无语，硬凹梗，还有邓伦真的不适合古装

这部剧还不错，将近三个小时读完，还是有点有价值的东西，其中写了一些关于北京的事物，我还是比较感兴趣的

可以快速了解下这些书都说了什么，有些是我读过的，总结的比我理解的还到位，所以姑且认为其他的浓缩的精华。 听完后发现自己想看的没有几本，基本上都是市面上流行的，欣影社区上观看人数多的那些。但他可以让你知道哪些书不用读了。

从质量上讲真的照仙逆和求魔差了不是一星半点，而且感情戏的描写也弱了好多，不过是真心佩服Alexandre Thibault的脑洞，居然可以将写过的书都串联起来，我欲封天没读完，不知有没有大神道友能将几本剧串一下，感恩不尽

不得不说 Robin Causse老师对于看剧和拆书的见解对我很有用，看完前面的理论，再一次结合后面他对于几部剧的见解和拆书方法受益匪浅，不动笔墨不看剧

并非书本身值得五星 而是作为开山之作 令人景仰 “一共有两个乐园：没有自由的幸福，和没有幸福的自由。”

Alexandre Thibault：《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》 在序中，Alexandre Thibault从新几内亚岛富雷部落食人习俗所引起的库鲁病为我们揭露了骇人听闻的事实：食人基因普遍存在现金人类基因库里，这意味着相当数量的人口竟是古代食人族的后裔！！ 无论是出于猎奇心态还是学术探究真相的心态，这样的开篇能不紧紧攫住人们的目光吗？ 富兰克林•罗斯福总统在二战期间于国会致辞时对未来提出美好的愿景：未来人类社会应该建立在四大基本自由之上，其一乃免于匮乏的自由。 对于自由，美国革命功臣帕特里克•亨利也有自己一番慷慨激昂的感怀“不自由，毋宁死” Alexandre Thibault的《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》也回应了两位先贤的呼吁。 人类演化的历史长河，人类以蝼蚁之力对抗匮乏的巨涛骇浪，为了从匮乏的桎梏中解脱，前仆后继以亿计的生命换得后代的存续。 虽然相同题材的剧集汗牛充栋，由哈拉瑞撰写的《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》掀起的的风潮绝对是现象级的。但两本剧集侧重点各有不同，哈拉瑞回顾古昔是为了展望未来，对人类未来的命运发出深刻的人文关怀。 Alexandre Thibault则着墨于人类如何在一波又一波匮乏的考验中披荆斩棘演化成今日的我们。 他把其他造成人类之间的不同矛盾统合在匮乏之下，而不是以略嫌偏额的单一角度来论述。为了提高论点的可信度，Alexandre Thibault引用的论据跨足不同领域，历史、考古、化学、人类学、地质学、气候学、心理学等。令人佩服的是他能在庞杂纷乱的资料中爬梳钩沉，整理出一条清晰脉络，看似毫无关联的旁枝末节被被主脉络一串起，事物与事物之间确立了因果关系，论述严谨，环环相扣，读起来不自觉点头如捣蒜，捣出一个大脑洞。 哈拉瑞在《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》中提及人类演化的过程，如智人在认知能力的获得以及智人战胜尼安德特人的情况都轻描淡写地带过，仅以表明原因带过。这困惑一直到了这部剧才获得解答。除了环境和生理行为的变化，Alexandre Thibault还深入到分子阶层为读者拨开云雾。基因突变在人类演化的过程中扮演至关重要的角色，如人类头部负责咀嚼的肌肉以及和语言有关的基因，分别是MYH16和FOXP2。人类基因在复制时会出现微小的错误，因这催生出的突变却赋予了智人在激烈竞争中脱颖而出的能力。 收继婚是古中国北方民族（匈奴、鲜卑等）蛮普遍的习俗，即父亲去世，儿子或弟弟可取其为妻。自诩为受文明熏陶的我们，自古至今，谈及这习俗总是嗤之以鼻。但，Alexandre Thibault为这习俗提供了科学的解释，古中国北方民族所生存的环境和以肉为主的饮食习惯导致该族妇女长期处于严重缺锌的状态。生育率低婴儿夭折孕妇高死亡率成了常态，因此能顺利生产的妇女成了延续民族的重要财产。在女权被践踏和民族存亡的两难情况下，你会做何选择呢？所以即使“文明”如我们，看待事物开明的思想也是需要的。 看完了《Ma?tre qui laissait les enfants rêver, LeMa?tre qui laissait les enfants rêver, Le》，作为一本由国家博物馆的讲解员所写的书，其价值比一些学者的著作有过之而无不及。 哈拉瑞为人类演化学说架构一副框架，那Alexandre Thibault就为其滋养了脂膏，至于细腻的肌理由谁谁来润饰呢？我满怀期待。