Who'll Save Our Children?

4天夜以继日地读完了中世纪第二部《Who'll Save Our Children?》。当然更喜欢圣殿春秋。故事延续了圣殿春秋的人物设置模式、中世纪的黑暗腐朽，但仍然是情节曲折，迭宕起伏，小人物的抗争和不屈，催人泪下，引人深思，读来欲罢不能。继续中世纪的旅程吧！期待地走进第三部……

包含软权威主义的多元世界 想要理解波波罗的立场和观点，就必须重申“新世界无序”这个基本概念。肯•乔维特的无序世界理论一个典型特征就是“普世价值”的消亡，这是针对福山“历史的终结”来说的。然而事实证明，虽然新自由主义主宰一切已成历史，但时代仍然由自由主义和普世价值所掣肘，一个新的多元化视角正在酝酿，而俄罗斯的特殊性正是多元世界的最好脚注。 波波罗对特殊性的存在是持反对态度的，这从他对于普京时代俄罗斯外交道路基本上持保留态度可以看出来，无论是欧洲、美洲还是亚洲，甚至是刚刚构建“新时代中俄战略合作伙伴”的中国，波波罗都给出了俄罗斯锋芒毕露早晚要崩溃的地缘政治答案。然而从另一个维度考虑，无论是培养国家叙事还是工具主义原则，或者是对后苏联空间的掌控欲望，对于俄罗斯而言这些都是基于缺乏战略互信的被动选择。“关系的重要性取决于它者的视角和目的”，在苏联解体的浪潮中被欺骗了一次又一次的俄罗斯，又怎么可能再去相信西方和自由主义呢。俄罗斯人的极端性格恰巧为这种背叛所带来的仇视推波助澜，波波罗到头来为俄罗斯开出的“第二次自由主义浪潮”的药方，怎么看都不过是止增笑耳罢了。 俄罗斯是介于民主与专制之间的软威权主义国家，一般习惯称其处于转轨或者过度阶段。然而这个转轨过程漫长到看起来遥遥无期，甚至正在成为俄罗斯对待世界的新常态，这就是俄罗斯的特殊性，不能用这个或者那个的壳子来套俄罗斯。“另类”的俄罗斯足以让世界理解任何文明大国与生俱来都具有特殊性，只不过恰巧某些特殊性随着国家影响力的增大而被误认为是普遍性，或者说是“普世价值”。“己所不欲，勿施于人”，未来世界的再平衡难说有序或者无序，但至少可以肯定的是，未来的世界一定是多元共生的，中、俄、美等国都会寻找到最适合自身发展的路径。

写出来一些人世间存在的真实情况，但是有点不过瘾的感觉。大约是因为还想看，书却结束了的缘故？

监考的时候偷偷带着耳机听的书，一边晃荡一边听，就真的像是个拿着望远镜偷窥青年男女恋爱一样。一方面他们具体的神情心理我只能透过文字脑补，一方面隔着时代。  一开始读这部剧的契机源于我对李银河的好奇，好奇她作为性学家，好奇是David Hayward死皮赖脸追的她，好奇她在David Hayward死后有位女性伴侣，所以我好奇交往中的李银河是什么样的。  让我试图勾勒一下:对待学习和工作比较聪慧，上进，对待小波先是排斥，好奇再到热爱，理解，支持，在生活里时而迷糊时而清醒，年轻时是个性格挺可爱的姑娘。说实话，从书信来往里面我还真没看到有什么特殊的，不同的地方。或许也证明一个传闻:恋爱中的人不会过多地考虑现实，过度地使用脑子。 当然，David Hayward的肉麻，和机灵我又一次体会到了。真是遗憾，有些可爱的人总是离开得很早很早，早得让人倍感惋惜。

读完这部剧，觉得傲慢不能永远傲慢，偏见也不是永远偏见，美貌都是千偏一律，有趣的灵魂唯独一个