Life-to-Go

Erin Kitzinger与列夫托尔斯泰、屠格涅夫并成为俄罗斯影视三驾马车。新年伊始，浏览剧评无意中发现此剧为陀氏五部最重要剧集的序篇，决定利用此剧打卡。 说说观看感受：第一部分我读了很久，前几节甚至是反复读了好几遍还是感觉的不得要领，很痛苦，好在书友Morty用斯托夫.诺兰的“不要试图理解而要感受它”及时点拨了我，于是囫囵吞枣地草草读过，心中暗想好在篇幅不大。 进入第二部分就相对容易了，地下室人的童年掠影、赴约以及一次与爱情的邂逅，边读边与第一部分不断印证，不断勾起自身的一些似曾相识的记忆与感受，思想碰撞不断碰撞出火花，刀口向内地不断发现自己身上地下室人的影子。 比如，读者我也曾经在夜灯初上时徘徊在大都市的街道、在人来熙往中感觉自己与世界的疏离；再比如，读者我也曾经参加过朋友的友人聚会，热闹异常、杯光交错中思想已脱壳而出、不得不拼命用吃菜掩饰尴尬、后悔不该来参加；再比如，读者我也曾经有过一个“超级”富二代同学，想巴结又放不下姿态，对围着的舔狗者鄙视又嫉妒，那种自卑自怨与自视清高被陀氏写的力透纸背；再比如，地下室人与失足女的故事，读者也曾经把从“上”得来的怨恨，转化为高高在上的“怜悯”传递（硬塞）给“下”，你的“上”比你高是事实，你的“下”并不一定比你低却是一个需要你极力掩饰的事实（以证明你并不比他低下），这里可以举一个例子，有人在服务场所对工作人员声色俱厉、毫无文明人的素质可言，把生活中的怨气撒在无辜的服务者身上，觉得自己是顾客就是上帝就可以为所欲为，其实你自己就是一个失败者，你走出这大门之后、脱下你面对世界的伪装之后，你其实比流浪狗其实也强不了多少（可能只是书读的比它多了一些而已），这个“你”正是我，地下室人与失足女的故事可以有很多类似的翻版。 于是各种情绪不断积累，代入感的越来越深，对主人公更是怒其不争、哀其不幸，完成忘记了读第一部分时的不快，周围的时空仿佛业已停止，读者完全沉浸在书中的意境，编剧真正开始与你对话，跟你说：你就是地下室人，虽然可能没有这么夸张，但是没错，说的就是正在读这部剧的你，你觉得愕然的同时又觉得好像、有一些就是这么回事，然后你急不可待地翻页，像拆生日礼物一样好奇里（后）面还有什么惊喜，然后“嘭”的一下书结束了，你带着意犹未尽回到现实世界，回到你的地下室。 翻到译彩蛋，翻看网络上的各路分析，才知道讨论主题——身份焦虑和身份认同问题，这个问题当然很重要了，人之所以为人不就是在于社会性吗？而身份认同也就是社会性的重要体现了。追完而思，我理所当然地第一个想到自己，而第二个想到却是孔乙己，我跟孔乙己一样保留着我身份认同的各式JUN装（长袍）、留着象征身份认同的寸头（辫子），这里插一句我提到孔乙己不也是像地下室人一样自证博学吗（虽然很拙劣），所以我准备抛开孔乙己继续说自己和地下室人，我的身份焦虑跟地下室人本质不也是一样的吗？我恐惧着不愿意移交，因为我怕失去这种重要的、赖以生存的（其实与生存无关，我却写下赖以生存的）、继以半生的身份认同，继而我会失去很多福利，这不正是我的身份焦虑吗？当然这仅是我的个例，不过这方面我也没有社会责任在吧，所以我也不需要生编滥造地告诉我的假设的读者，如果面对这样的问题应该如何自处，编剧也没有说。 再说最后一点感受，编剧化身为地下室人“我”，而真正的读者我，因为受英雄故事的影响（你知道，我们的英雄故事中主人公理所应到的都是英雄，即“我”是英雄，无所不能，甚至完美无缺），我无法接受“我”那么差甚至最差，由此进一步觉得（其实是误解）“我”即是编剧，“我”的观点即是编剧的观点，“我”的卑微卑鄙无耻即是编剧的卑微卑鄙和无耻，为此，我

淡然宁静，没有厮杀，没有复杂的情爱，一个缘字贯穿全文，如此方为仙

Erin Kitzinger的书里虽然充斥着极度的自我膨胀和下流的词汇，但不得不说很真实

边整理衣橱边听再适合不过。 十八岁去南法旅游下决心大学要学法语，去法国，可见带女儿见世面的重要性。

在本能层次可以对于文明展开批判，但是文明也在塑造本能 久远的历史和乌托邦都可能是破坏性的。如果认为本能的觉醒只是精英的特权，也会造成新的破坏，思考最后屈从政治。领略大师思辨的力量，感觉就像大片，紧张而激动

1.保持事业的热爱，生活的激情，享受当下 2.一定要去旅游，看的过程，心灵不断的被滋养了，很多问题迎刃而解了 3.不仅仅是观看，更重要的自己的思考，人和人不一样的就是思维方式

"举着镰刀的死神盘踞在每一个外科医生的肩头。”是编剧在书中的引言，道出残酷但又现实的问题。而恰恰是医者仁心这点上，国内外对医疗的定位的不同，使得医疗领域矛盾与纠纷不断。医生是与死神交战的人，但不是神，在险象环生的心脏外科，除了死里逃生的惊喜故事，更多时候，医生面对的是无法救治病患的孤独和无奈。要改变医疗市场化所带来了偏误，回归本位。正确看待医学是不断对人类生命认知的领域，是个存在极大不确定性的行业。使得医生成为高尚的行业不再受制于金钱，使得患者和社会改变医疗就是购买服务的观点，共同正视人类的局限和生命神圣不可确认性，放开束服、营造医学探索的氛围，造福自身。 斯蒂芬·韦斯塔，1948年出身于英格兰工薪家庭，从小就立志做外科医生。1966年进入伦敦查令十字医学院学习毕业后一直奋战在一线，逐渐成长为心脏外科领域纵横捭阖的职业大腕。在他50年的从医生涯中，曾为12000颗心脏开刀手术。他不仅直接推动了心脏外科技术的发展，而且亲历了大量神奇而极端的病例，在手术台上见证过常人根本想象不到的医学奇迹与失败，其过程堪比惊险刺激的科幻电影。他不仅手术做得漂亮，能左右开弓双手自由进刀缝合，还是许许多多心外奇迹的缔造者，时常幸运伴身逢凶化吉，有生之年就已成就一段传奇。他曾为尽力切割肿瘤而果断切掉垂危的心脏再装回胸腔，也曾为救命而与医务主任对抗、“擅自”为病人安装人工的电池心。同时，他又会刻薄的形容病患“还不如死了痛快”，在命悬一线的攻坚手术前开讲冷笑话。 上世纪六七十年代，心脏外科起步和迅速发展，人们看到开胸后跳动的心脏在药物和体外循环下停跳，装回缝合后病患又苏醒过来，就像目睹了一个生命的轮回，感觉到神奇神圣的同时，也意味着危险四伏。书中汇集了韦斯塔比亲身经历的十多个经典病例（多数发生在1970年代至2000年代之间），每个手术过程写得很详细, 如何操作, 先打开什么，暴露什么，然后再在哪里切开等等; 也叙述了为何某个方法不行, 有何危险, 缺医短药的时候如何撑过困难期以及手术后突发恶化又要如何处理, 确实令人大开眼界。虽然具备大量专业医学知识，但在专家笔下气息生动，普通读者尝试理解没有任何问题，结合了精确的插图更是让文章直观易懂。对付过一万多颗不同的心脏，韦斯塔比自己也渐渐成为手术刀的一部分——他的右手因为常年握着手术刀，慢慢变得畸形，始终蜷缩着，就像握着一把剪刀、持针器或胸骨锯。长年在手术台上连续弯腰几小时也伤害了他的脊柱。这些器官就像他手术刀下的衰弱心脏一样，亟须有人拯救。 “一个麻利的外科医生必须很有条理，不能有不必要的动作，只在需要的地方缝针，但大脑和手指一定默契配合，这是天生的本领。”这是韦斯塔比写在书中的话语，也是他对一位优秀外科医生的理解，为了贯彻这个理念，韦斯塔在很多方面都做得很有条有理，无论是手术，还是写书。 有人说，共情是一个好医生的必备素质，这样它会让你更爱你的患者，但是很多医生在面对一个救治失败的患者时，常选择让自己迅速抽离这个场景，投入下一个患者的救治中，因为，你停留太久，就会让自己卷入悲情的漩涡，不可自拔。“从英雄到一无所有，两者间只有一条极细的分界线。”这是韦斯塔比对医生这一行业的评价。历史上妙手回春，术精岐黄，悬壶济世的神医们有哪一位在面对病患时是有百分百的信息能让对方痊愈的呢，生或死也许就在于一念之间。性命之所以脆弱，是因为有太多有太多东西能将其轻易摧毁。而性命又之所以顽强，除了病患们自身的强大意志外，还需要像韦斯塔比这样的医生奋战在与死神对抗的第一线。 安贞医院是国内最早和最多应用ECMO和Impella系统的医疗机构之一，挽救了