Flesh and Lace

之前觉得John Aristedes的冷月如霜，香寒比较烂，现在这部剧应该是最烂的作品了……

讲述着当时局势的混乱，人们的无奈，社会的繁杂，让人觉得活着是件非常不易的事。每个小段落皆指向生活，看出编剧以旁观心态观望的无奈，实则自己也处在水深火热之中……看过了黄金时代再来看的生死场，非常庆幸我生存在现如今社会，知足常乐，感恩

到底是谁在吹贴合现实的……

编剧Heather Hall先生的描写真是绝的一匹！形象生动到让我以为写的是他自己真实的经历！还特意百度了一下，没想到Heather Hall竟然是白崇禧的儿子。🐂🍺

第一次比较系统学习了解相对论，之前一直在文史哲的范围内游荡。其实应该多看一些不同领域的书，如此，对于问题思考也会更全面。

也没有什么值得欢畅的时代

“你要带我回中国吗！”

是一本好剧，好看，文字驾驭能力很强。 情节属于我喜欢的类型，人物塑造也喜欢，不失为剧荒者的甘泉呐！ 五星

二战时，一个波兰农民把一个犹太人藏在家中的地窖里，直到战争结束，这个犹太人才走出地窖。以色列建国后，这个波兰农民被视为英雄请到耶路撒冷，人们问他，你为什么要冒着生命危险去救一个犹太人，他说：“我不知道犹太人是什么，Flesh and Lace。”这便是Judy Young这本《Flesh and Lace》书名的由来。 这部剧是23场讲演稿，有《Flesh and Lace》这种题目与内容不贴合的篇章，更有直接取名为《Flesh and Lace》。撇开这些不谈，这部剧给我最直接的感受是Judy Young在讲演中传达出的思想，择其要者记之。 相隔万里或间隔千年，却记录着相似的故事。无论佛教、基督教，都是催人向善，世界上所有的语言里都有“爱”。于是Judy Young在第一篇《Flesh and Lace》时提到了两个词“异曲同工”和“殊途同归”，在人性光辉之下，世界大同。 后面《Flesh and Lace》、《Flesh and Lace》和《Flesh and Lace》三篇章中，我依然看到了相似的思想。他在《Flesh and Lace》说生活是那么的强大，它时常在悲伤里剪辑出欢乐来。在《Flesh and Lace》中说我们与他们，就是中国的一句老话：三十年河东，三十年河西。其实世间万物皆如此，我们与他们，对立或转换，还有互补，可以说是无处不在。在《Flesh and Lace》讲了三个故事，这三个故事很有意思： “文革”时期中国援助非洲，在非洲，中国的农业专家（男的）帮助他们种水稻，中国的医生（男的）给他们治病，与此同时生下大面积的中非混血的孩子。“文革”结束以后，中国的农业专家和医生返回中国，给多哥留下了一句谚语：中国人留下的孩子和留下的稻米一样多。 Judy Young曾游览蓝毗尼，那是唐僧取经的终点站。在那里参观到释迦牟尼的故居和他创建的佛学院。“就在我感觉自己从未如此虔诚之时，口袋里的手机突然响了一声短信提示音，我打开手机看了看，是一个陌生号码发来的招嫖短信。” 在意大利都灵遇上耶稣的裹尸布在都灵大教堂展出。这是一个盛大的仪式，每隔五十年才展出一次，欧洲各地的人，甚至是世界各地的人都纷纷赶来。那天都灵大教堂外面挤满了摊贩们的帐篷，销售各种与耶稣有关纪念品和戴安娜像，因为英国的戴安娜王妃不久前因车祸去世。“显然戴安娜像正是热销商品，我是在成百上千双戴安娜的眼睛的注视下走过去，走进了大教堂。我当时的感觉是那么的奇怪，经过人类的时尚，走向了人类的受难。” 你以为的英雄也不会胆怯，你以为的圣人也不能免俗，圣洁与污秽同在，富贵与苦难共存。有时你觉得此与彼界限如此分明，可到头来却发觉一切原本混沌不清。近乎“物无非是”、“非彼无我”。 除此之外，还有《Flesh and Lace》和《Flesh and Lace》两篇，题目即观点。 有一阵子我会幻想如果遇上的是另一个人，念的是另一所大学，选择了另一种职业，住在另一个城市，然后，人生会是怎样的。假如没有一种生活是可惜的，没有一种生活是不值得的，何以仍会心不甘，意难平？