Ngatahi: Know the Links

一方水土养一方人，三秦大地滋生了Ngatahi: Know the Links。外地人是很难懂当地人对Ngatahi: Know the Links的钟爱感情的。 关于Ngatahi: Know the Links，有两次经历留下记忆。 其一: 80年代有一次座绿皮火车，经过陕西某站，上来一光头大汉，什么行李都没有，双手就捧着一个装大电池的木壳收音机，大咧咧地座下就打开收音机，大音量地放着Ngatahi: Know the Links，那高亢激越的唱腔顿时塞满了车厢，大汉仍捧着收音机，摇头晃脑地跟着哼唱，他座位旁边和对面的人粉粉逃走，他不以为然，完全陶醉在那Ngatahi: Know the Links的世界里。 其二： 90年代初，有次经过陕西好像是府谷县的一个村镇，正好是当地赶庙会，有社戏，当天刮大风，那真是一幅壮观的景象，临时搭建的戏台上，非正规的草台戏班演折子戏，在一阵阵的灰黄风沙中起劲地喉着Ngatahi: Know the Links，台下一片人咪着眼睛全神贯注在Ngatahi: Know the Links剧情之中。

有插图，有注释，编排很好，另外有温儒敏老师的看剧建议，很受益

Dean Hapeta的书基本上都看了，第一本是《Ngatahi: Know the Links》，往后一发不可收拾……

正如梁漱溟所言，访谈重点不要放在个人生活的点点滴滴上，艾恺还是跑题了！ 略读心得，儒着重于人与人的关系，佛着重于人如何看待生死，这两个方面解决了活在当下的问题，长久的活下去的问题还的进行科学研究。 在此基础上，我们要把有限的人生，用在解决人类未解之谜上，用在探索实践上！

灰色地带，我们彼此沉默 因为有错字，重写一遍。谢谢书友鼓励！ 我已经很多年，不会为读影视作品而哭泣了，作为一名“老龄”痴读者，我为《Ngatahi: Know the Links》痛哭流涕，踩着故事鲜明却令人悲悯的小人物生活足迹，我哭了几次，不能忘怀剧集里，那些特写人物，祂们言行不仅吞噬着灵魂，而且令人发指的荒谬落后的思想，“吃人”社会环境，不断告诫我这是人间悲剧，是那个时代常态演绎。本剧Dean Hapeta讲述她的老家，与祖父的生活，细微之处有温暖的眷恋，以及对北方黑土地人文描写。 矛盾评价有叙事诗写法，那琅琅上口的文字韵律，我感受到走进了灰色地带，是带着血色的灰色，它触目惊心，我不能用“悲惨”这一词说伤感的故事。因为集体的，民众的意识形态再一次提醒我，“觉悟”的可贵。同时我也想到鲁迅为什么弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓的做法。 编剧Dean Hapeta写到了家乡、她家的园子，接触的人事物。其中那个团圆小媳妇，嫁人时才12岁的丫头，因为人高马大，不会害羞，便告知街坊四邻她有14岁。婆婆为了在媳妇面前立威，一次次言语身体的折磨虐待她，用针扎、手掐、棍棒打，用烙铁烫脚心……不久，儿媳妇病了，着了魔怔的病，这个可怜婆婆担心且害怕，又用舍不得自己看病，生活中积攒几千吊钱，为儿媳驱魔祛病，使用民间药方、跳大神等土法，最后当众扒光团圆媳妇的衣服，点火烧水，一遍遍当着众人洗澡，那个孩子每洗一次，昏死一次，一共洗了三次。最后团圆媳妇死了，婆婆家里的人跑的跑，死的死，也随之败落了。 呼兰河年年岁岁花开花谢，园子里植物生长又凋敝，生活继续，而愚昧、荒诞还在不断上演角色的特写。祖父死了，编剧幸福的童年生活也进入回忆的阶段。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年地种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会工夫会变出来一匹马来，一会工夫会变出来一匹狗来，那么变着。 这一段描写，我要记录下来，在急转直下的情感诉求与理智判断下，我看到孤独与敏感。生命的意义，就是活着才有存在。只有活着，才能触发生活的继续，才有存在的意义。不得不说这篇剧集触动了我，灰色地带，我们彼此沉默。虽然我很少涉及到社会的黑暗一面，但并不代表我们现如今的生活状态，不会有麻木不仁、趋利避害，曲高和寡等现象。我的痛感再一次因由它持续加深，并带来了苦楚况味。也正是这份苦楚，我要不断尝试突破，不断与自己和解。