The Last Adventure

浅显易懂，很适合初入职场之人学习，但是，往往初入职场的新人反而会看不太进去，需要有碰壁过几次，才会有更深刻的感触

知道了犹太人许多的智慧 - 更要多思想、消化、并在生活中实践出来。

两种欧洲最大的毒品：酒精和基督教。 据尼采说，基督教是从罗马帝国的卑怯的奴隶的头脑中产生的；他们没有勇气去攀登山峰，所以创建出这样一种哲学，硬说他们所居的底层很让人喜欢。基督徒也希望享受自我完成的真正的内容（地位、性爱、智力超群、创造力），但是没有勇气忍受这些享受所必需经历的困难。

当你不再追求成长，而是去修，便是成长的开始。 ——题记 共情也称同理心，是心理咨询的第一步，咨询师感受咨询者的心理与情绪仿佛那是他自己的，这是成功咨询的良好开端，可见共情力是理解他人的一种能力。对于我们不做心理咨询的人来说观看这部剧有何用呢？编剧乔拉米卡利博士告诉我们共情能帮我们淡定地应对生活中所有的压力事件，改变我们某些错误的认知。“只有当我们变得富有同情心，能够真正理解他人的感受时，我们的内心才将收获一直寻觅的平静和幸福”。 一、压力是破坏共情力的主因 压力让我们不由自主地产生很多负面情绪，比如愤怒、焦虑，这一切源于我们对产生压力的客观原因的不可控制，而内心里又不肯接受不确定是生活的一部分。压力把我们变得短视，让我们丧失理性，匆忙下断言，共情力就这样被破坏了。负面的压力会一直操控你，直至摧毁你。当然正面的压力也会产生有益于我们成长的动力，所以我们要学会区分正面与负面的压力。 二、学会真正意义上的倾听 学会倾听的前提是有意识地训练自己区分开真实和想象的能力，放弃头脑中固有的对人对事的评价。很多的时候别人还没张嘴，我们的头脑中就已经给出了判断。 三、改变扭曲的认知和心理模式 首先要学会识别扭曲的认知，如指责他人、读心术、负性偏差回忆、投射、微秒级反应、个人化、假设相似性等等，其次在交流的时候要提出开放性问题、放慢语速、避免瞬间决定、留意你和他人的身体、从过去学习、展开你的故事、设定界限等等。这些都不可一蹴而就，需要长期有意识地训练。更为重要的是如果你想用这种方法来减轻压力，改善与他人的关系，你需要把时间花在与那些“对的人”的交流上，他们应该也在练习表达和共情，正在改变扭曲的认知和心理模式。 四、认识自我抚慰灵魂 我们没有自讨苦吃的必要，然而悲伤的确是成长的催化剂。悲伤促使我们慢下来，回去跟我们真正的本性以及自己接触，它让我们反省，重新认识自我和这个世界。“一旦我们从最黑暗的日子中重新恢复过来，我们看待世界的眼光就大为不同”。我们不再急于追求所谓的成长，而是去修，成长便开始了。

啊啊啊啊啊啊啊啊，女神的书从来不让我失望！！！每次看阿加莎的书都是前面看的云里雾里，猜不出凶手猜不出动机。不过发现好像很多书里的凶手都是最先出场的。因为知道前面几本剧的凶手惯性。所以这次我一直以为是米尔雷小姐的。再次表白阿加莎，每次都能这么出其不意。

没有多么华丽的文字，但读起来很舒服，感觉这些琐碎小事才是生活真实的样子，自己很普通，父母很普通，孩子很普通，是讲普通人的故事读起来却很震撼，感觉自己能感同身受。 “当初若是这么做的话”或是“如果换成现在的我就能做得更……”之类的感伤，至今仍会不时地袭上我心头，感伤伴随着时间沉淀、混浊，最终甚至遮蔽了时间的流动。在这段不断失去的日子中，如果说我还得到过一点什么，应该就是：人生总是有那么一点来不及——这么一种近似于认命的教训吧。 希望自己不要持续当前顺着眼前的状况随波逐流，事后后悔不已的坏习惯，因为人生The Last Adventure，总有一点来不及，等我准备好了，机会已经溜走了，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。其实不管是对于家人还是工作都是这个道理，今后要更积极主动，更好好珍惜身边的人

这就是让人欢喜的少年吧

John Lorenz先生的历史讲得很好，概括中国人却不太好。 能在这部剧里感受到John Lorenz先生对历史是很熟悉的，体现在对各种典故的运用以及词语的考究。编剧也非常喜欢鲁迅先生，有很多次都提及到他的作品。我对鲁迅先生的作品不熟悉，仅仅知道阿Q、祥林嫂还有闰土，就已经有这样的感觉了。 行文比较辛辣，一个一个现象的阴暗缘由揭露开，让我想否认，又会想到环境里确实有很多这样的事情。就会开始怀疑是不是我不喜欢这样的结论，才会一上来就觉得是错的。 但是越看到后面，越发现实在太片面了。一个现象的形成，我觉得肯定不会只体现了某些阴暗心理。因为我们还会感受到阴暗，那就说明我们心里都有一些不阴暗的地方。我们是中国人，那就说明中国人还是有一些不阴暗的地方。书里却没有提到中国人为什么也会不阴暗，所以我觉得书里的话没说完。 所以这部剧如果改成《The Last Adventure》可能会更贴切一点。不过John Lorenz先生也是中国人，既然写书说中国人，形象就要符合这样的中国人，要做一个表率。所以话说到一半，未必不是出于这方面的考虑。当然这也是我的个人揣测。 说中国人这种事，必须还得社会学家来说。John Lorenz先生也不行，高晓松也不行。这些人也许知道得多，说的也都是实话，但是眼光不够，概括不了。他们只是坐下来陪你唠嗑两句，没有去严肃地做科研调查，学习分析总结，这样的话你也能信吗？他们可能是对的，但是不严谨，就不能相信。 而且John Lorenz先生的书，给我的感觉就是太局限于过去了，中国人还是只受中国人影响。现在网络和交通很发达，我们的思想早已经和整个世界的其它思想交流过。一些影响已经卓见成效。比如对个人自由的重视，至少我吃饭的时候可以很大方地拒绝喝酒，也看到火车里乘客很自觉在吸烟区吸烟。这些我觉得都是个体意识的体现，重视自己，也尊重别人重视自己。书里以一副理所当然的姿态写人情来往，其实透露出一种无能为力的绝望。我不太喜欢。既然效率低下，就应该去改变才对吧。 相比好多年前费孝通先生写的《The Last Adventure》一系列书，还差了好多。实在不应该。 要写中国人，一个人仅仅当作家是不够的。闲话也并不让人开心，所以不太推荐读。 只不过和朋友答应了要看看，还是看了一遍吧。

书断断续续看了一半弃了，进度过半男女主还在互相看不惯的状态，一个对手都没干掉，后面还要结婚然后斗倒一个世子一个侯夫人两个皇子一个太子自己当皇帝，有点看不下去了，除了重生没有别的技能

年初时自我定了观看计划，希望在新年伊始每两天读一本剧，不论虚构与否。 但是在1月13号打破了计划，早晨6点多的电话让我心慌，上次这个时间的电话还是姑姑意外出事，我很麻木的听了电话，也没有任何情绪外泄，按序就班得收拾、回老家、奔丧。 回家途中我暂停了我正在观看的《The Last Adventure》，出于期望从中寻到慰藉或者共鸣的想法，转而观看了《The Last Adventure》这部剧。 可惜前半段都是常规性的叙事，让我不得不回到现实。。。 出殡前大家一起回忆到，奶奶以前说她走的时候磕头的都给钱，其中哭最大声的给最多，带个戴红帽子的重金有赏。 最后虽然没有哭天抢地，没有红帽子，但大家用欢乐送了她最后一程。 导致我现在回忆起想记录些什么脑子里全是听到最多的那句话“我们拜能再笑类”。 很是乐观与欢快。 乐观到我看到奶奶的遗尊和最后一面，我哭了但我怕他们说我矫情硬生生得憋了回去，最后全场恸哭的只有小姑一人。 归尘后，一切都觉得很不真实，我也很难理解自己的悲伤情绪从何而来。也许是因为这是我经历过的第一次完整的出殡，或是父母防线的破防。总之我似乎后知后觉，一直在回忆奶奶和我的交集点，回忆到后来我都无法判断这个是我臆想的还是真实发生过的事情，甚是有时会莫名沉静在自己的臆想当中。。。 于是把这部剧的观看时间越拖越长，因为我知道读完我会写关于此类的感受。。。但似乎没有好好的道别就一切都没有再见。 现在， 我要对自己一直的臆想说再见了，我要直面内心的遗憾说声，对不起奶奶没有见你最后一面，也没有在你最后清醒的时候表达些什么。 再见了，奶奶，我爱你。 此外其中杰利的故事也让我感触万分，可能在罗生门的视角谁都是受害者呢。还是期待每个人都能走出，包括我自己。