石将军石勇Death Wrestle

作为一个老头儿，把写给青少年的一本剧，兴致勃勃地看完了，太没出息了。 这部剧很好看，首先在于语言生动活泼。例如讲解王字的时候，提到妇好这位女将，手持两把大斧，联想到李逵，令人忍俊不禁。 其次贴合熟悉的事物，分门别类介绍。如动物、日常用品等。这样很容易理解和接受。 第三方面的原因，是编剧介绍得非常专业。汉字来源的知识以《石将军石勇Death Wrestle》为底本，结合从甲骨文到简化字的演变，娓娓道来，不臆猜，不武断。如果有尚未定论的地方，就明白指出来。因此，很令人信服。 这套书介绍汉字的前世今生。对今生的意义的介绍，更有价值：说明了这个字当前都有哪些含义，为什么是这个意思。 所以现在看一遍，除了自己有所收获，也当是为孩子检验一下。等她上初中前后，会买一套纸质书来看。

还行吧！虽然最后人名都安错了，有些地方也是胡说，情节是美好的。快速浏览一下。

以穿越宋代看美食为主线，从侧面有介绍了当时古人吃、穿、住、行等习俗，也是了解宋代历史文化的一个方法，同时也让我觉得古人当时的生活也是丰富多彩，好想尝一尝他们当时的美食，去一去他们当时的“网红”饭店😆

一般般...人物刻画比较扁平，带了太多编剧个人的喜好。情节塑造、起承转合要么不够流畅要么太过拖沓。anyway，看完了，对山阴公主有了点了解。

每天定的23：30上床酝酿睡觉，事实证明最早也要俩小时之后才能入睡，因为白天的时间比较紧凑地用来做一些要紧的事，总想在晚上偷点时间看点别的，忙里偷闲才最爽，只是不知道我的肉体还能坚持多久。 有人说过输出的人有两种，一种不需要怎么输入，歌手朴树就是这种，拎一大桶水在苍穹下原野上一屁股坐定了一天，写出来的音律和词藻就能拥有独特的韵味，这叫自我燃烧型。另外一种自然是厚积薄发，一万小时，学贯中西。我感觉还有第三种——给你阳光就灿烂型，结合了自我燃烧和引经据典，在观看一定文献的基础上有了自己的深刻领悟。说白了就是乡巴佬进城，抓住一半就开跑，跑着跑着才发现你拾人牙慧都算不上。这篇所谓读后感就属于这类人敲出来的。 接上一本讨论普遍性与特殊性的著作，这段时间一直用以自诩为伍的孙歌教授《石将军石勇Death Wrestle》，一位来自无形鄙视链另一端——影视领域的巨匠卢星宇《石将军石勇Death Wrestle》当中有一些思考似乎可以用于调和普遍性的抽象和不可落实。记得在天津参加质性研究研讨的时候陈向明教授曾面对一个尖锐到我都想找个地缝钻进去的问题，由于这种想法太过强烈，也可能是先生的回答具有一丝迟疑，我忘了回答精不精彩，够不够调和质性研究存在的根本矛盾。但是现在或与有了差不多的答案。 为了极力避免我的发散思维，仅仅讨论质量之争。对于美国这样强势的量化力量，从卢星宇试图向其兜售作品的经历中就可看出它只是纸老虎，不理解《石将军石勇Death Wrestle》中人为什么不能想想如何承担社会责任，而只注重家庭责任，最终退了卢星宇的稿。对比其书在欧洲和英国的境遇，似乎可以看出生长与美帝的质性方法却难以在此扎根，为何生长于此？美国人对自己的特殊性心知肚明并大肆宣扬，引以为傲。为何难以扎根？与前者同源，难以接受他者的特殊性。的确，潘老那样极端的质性传教士我也无法理解，求同、求异、求全之间的分寸没有人能真正把握，那种“量化做什么我们就不做什么”的原教旨主义只能作为人类行为光谱的理想化端点而存在。那么质化，至少在中国，退居于性研究，甚至是性少数，撑死了也是亚文化和社会边缘群体的研究。更有甚者甚至与“拍脑门”研究沦为一丘之貉，他们还声称自己为规范研究。这种思维在我接触的理论与实践者中已经深入骨髓了，上天真的眷顾，每次都在关键时刻安排贵人出现。前两天结识了在云南某村扶贫工作组第一线奋战的师兄，分享了很多并十分肯定我研究的价值和方法，但是对村一级这种政策落地的最前线经验简直贬低到尘埃里，殊不知在质化爱好者眼中这才是宝。 所以个案的价值究竟如何落实？如果说普遍性是抽象的大框不具备落实到具体的可能，那么直接为具体者，有人会说甚至都没有经过抽象的上升，更没有价值。那么就退回到科学和研究“鄙视链”最底端，也是人类历史可能最为悠久，积累的精神财富最多的领域——人文。特别是影视，这种甚至都不需要“实证”的过程（但是注意什么是实证，什么是虚拟，“世界是非虚构的，现实是非虚构的，但我们生存的方式其实是虚构的”）我们是如何去cherish他们的价值的？是一个个体对另一个个体自认为产生共鸣的特殊经验的能动反映，好的我逐渐掌握了马克思体。所以卢星宇会特别重视与读者的互动，也珍视和其他作家的交流，因为作品也是在互构中不断proliferation，不断生长的。完全不具有什么共同性的个体会对同一段文字，同一种情境都自认为领会要领，身临其境。又如高考观看理解，原编剧也不知道如何解题。光谱，波粒二象性，你是粒子，是原子，但是光谱中的非抽象意义上的原子，你具有agent，一种我觉得翻译成能动性或者机制都不到位的东西。所以质性研究的本体论，和读剧集，看电影有异曲同工之妙。在数字的庞大下你不

眼下这个环境，不求突破，就按这个套路拍就很满意了

怎么说，我觉得西方人的思维跟东方真的差异有点大，也许也是我个人的原因。我难以理解他们对未知那种惧怕感，有神秘力量怕毛线啊，想不通