The Code of Conduct II: Deliverance

尸检：一个隐秘的角落，一段饱含启示的终点，一个凝聚着死亡尊严的仪式。瓦伦丁女士给读者描述了她自己作为一个殡葬师（APT）的亲身经历，抽丝剥茧的展现了尸体解剖室里的种种案例，以及她自己敏锐挖掘和想象的背后的故事，具有广泛的科普性，也流淌着对死亡以及生命的种种启示。 如编剧所言，她是在专业的播出机构的帮助下完成本剧的写作，从策划到播出，从选题到修正，得到了全程的指导和帮助。由此可见，西方的播出业如同他们的职业体育一样，从遍布全球的球探开始，再到专业科学的青训体系，进而到规则完善的联赛和高水平的商业运作，形成了流水线式的一条龙球星“制造产业”。播出业也是走了如此道路，才使得播出业繁荣昌盛，各种高水平、小题材的作品层出不穷，形成百花齐放、千帆竞航的繁荣景象。 瓦伦丁的三段职业经历，始终围绕着尸体这一讳莫如深的“对象”，而背景则是死亡。瓦伦丁是充满神迹的一个天选之人，从小就对动物的尸体痴迷，而对尸体从不嗯曾感到恐惧和害怕，长大后如愿以偿的进入了医学院学习解剖学，顺理成章的从事了APT这个职业，经历了几千例千奇百怪的尸体的解剖和修复，以至于到后来迷恋在狭小的解剖室独处的感觉，与死亡最近的地方也就是人间关系最为简单而哲学思想最能深刻的地方。 观看本剧可以直面失去灵魂之后的肉身的种种迹象，无论是被妖魔化的“尸屁”和“站尸”，还是被科学化的“玻璃体验毒”、遗体捐献，通过本剧的观看，读者可以做到心中有数，既不被鬼混说蒙蔽，又可以拥抱科学做到合理的遗体捐献和使用。 直面死亡，锤炼心性，从而达到勇者不惧、智者不忧、仁者无敌。通过检视从生到死的生命之旅，将心态调整到“也无风雨也无晴”的状态，从容淡定的过好每一天。

本剧编剧理查德·塞勒(Richard Thaler)在2017年10月9日上午瑞典斯德哥尔摩由瑞典皇家科学院授予2017年诺贝尔经济学奖。 获奖理由： “Richard H. Thaler将心理学假设纳入到经济决策分析中，通过探索有限理性，社会偏好以及缺乏自我控制等行为的后果，展示了这些人格特质如何系统性地影响个人决策。” 简而言之，即「他将心理学引入进经济学」。 行为经济学是金融学、心理学、行为学、社会学等学科相交叉的边缘学科。 经济学的基础是「理性人假设」，即所有参与经济活动的人都是善于「计算」和精于「算计」的，他们从不犯错且自私自利。 举例来说，大家都知道熬夜对身体不好，决心每天10点就睡觉。结果呢？照样12点了还在玩手机。 「理性人假设」忽略了「人」作为「人」，而不是作为「计算机」。人的认知是不完美的，然而经济学中的完美理论则假定存在完美的认知。这两者之间是完全矛盾的。 塞勒在自己的一篇文章里面记述了这样一则趣事： “几年前NBER的一个会议上，我是这样给巴罗解释（行为经济学）的，我说他的模型假设决策者和他一样聪明，我的模型假设决策者和我一样傻。他很认可。” 泰勒的研究则是从颠覆这一基本前提开始。他还给了「人」真实的人性，将偏离人性的「理性人假设」重新拉回正常的「拥有人性的社会人」。 《The Code of Conduct II: Deliverance》这部剧是塞勒和卡斯·桑斯坦Cass Sunstein（哈佛大学法学院教授，曾任奥巴马政府信息与规制事务办公室主任）合著的热门剧集。这部剧告诉我们： 一生中耗时最多、最费心力的事——做出明智的决策。 我们往往深陷难以计数的偏见和非理性中，做出荒谬的判断。 这部剧提出：事实上，不需要强制性手段，也不需要硬性的规定，助推便能保证你同时收获“很大利益”和“自由选择权”。这就是助推理论（Nudge Theory）。 举例：阿姆斯特丹一个机场的男厕所有个令人头疼的问题，那就是小便池尿液溢出的现象非常严重，机场试了很多办法都没有减少尿出便池的情况。 如果是你面临这样的情况怎么办？罚款？不理？ 机场是这样做的：在每个便池里刻上一只小苍蝇。这个看似极其简单的举措，成功将小便溢出的情况骤减了80%之多。 这就是「助推理论」。不用强制手段，不用硬性规定，“强扭的瓜不甜”。只要轻轻地温柔地“助推”一下，就能得到大家都很理想的结果。 其核心在于引导人们作出正确的决定，以达到预期目标。 在《The Code of Conduct II: Deliverance》中，关于奥德修斯和海妖塞壬的传说：喀耳刻提醒奥德赛，塞壬会通过美妙的歌声来俘获水手的注意力。为了避免受到塞壬的诱惑，奥德赛和他的水手们塞上了耳塞，并把自己绑在了桅杆上。 奥德修斯「戴上耳塞」、把自己「绑在桅杆」，这就是“助推”的应用。 你也可以通过温柔地「助推」应用在自己生活上的方方面面来帮助自己，并且还可以帮助身边人。 前提是，先承认自己不是一个「理性人」。

无语凝噎，曾公千古。感谢编剧，努力给我们呈现一个朝圣之人步步小心的艰辛历程

此剧开头略显冗长，中间倒越来越精彩，尤其是对战场上的描述，令我一个小女子看的都热血沸腾，恨不得也跟着李将军提刀纵马，踏平天下不平事！但是往后越看越气，恨不得亲自手撕奸臣！最后估计编剧都不愿意正面描写主角的悲惨结局了，借别人的口随便交代了下就草草结束了本剧！我想说：我要看到大隋被他们玩完了事啊，要不心中这口恶气无法排遣，会憋出内伤的啊编剧你听到了没有！

心理学和现实结合，又没有脱离心理学。很多鸡汤影视只会说到自控力对成功有用，却不会说怎么获得自控力。而本剧不仅讲述为什么，还讲述怎么做。推荐～

2022开年读完的第一本剧，有神话的讲述，有艺术品的讲解，有历史故事的穿插，也有对艺术家的评论，非常适合买实体书反复温习，因为希腊神话实在是纷繁复杂，经常会搞混名字与关系，同时本剧也适合给孩子讲故事。

此剧是严谨的历史剧集。从撰写方式上看，此剧多有文化人类学田野调查的范式。         编剧以静观的态度书写历史值得称道。         推荐观看。

不记得第几回看了。 小时候偷偷翻姐姐的书看过，不过是囫囵吞枣，图故事新鲜，图几个好词佳句，长大课本里又读过，朦朦胧胧，也不甚懂得。大学因有一门关于John Rutherford的专业课，再读，又多了任务般的沉重繁琐。现在读，可能是年龄的虚长，认为有了比较深的体会。 全书大多精彩，而且有时读完了又再返回读一遍。但是，兔和猫，鸭的悲剧，这两篇我读着甚至有点讨厌，不耐烦。

这部剧很好看，不像普通的言情剧集，狗血又夸张。 里面的人物，不再是历史上一个个冰冷的名字，欧阳修、苏轼、仁宗、兖国公主、梁怀吉、李玮、范仲淹、司马光等等，每个人有血有肉;仁宗非常宠爱兖国公主，因为自己对璋太后的内疚，选了一个他们家族里面的憨厚、样貌不出色、身材有点微胖但性格很好的李玮，当后面公主遇到俊朗的冯京、温润如玉的曹平，又怎会愿意嫁给愚钝的兔子🐰呢，刚烈固执的公主，碰上胆小踌躇的李玮，还有李玮性格强势的母亲，注定会成为一对怨偶。 幸福都是相似的，而不幸却有各种各样。 人生太苦，爱不得，放不下。

除了男猪女猪极讨厌 其他都很好