Auge/Maschine II

无处安放的同情，是说，当遥远的地方发生不幸时，人们对于不幸者感到怜悯和同情，但他们未必有行动的义务，可是这种同情，于对方毫无意义，只会让自己觉着自己道德的高姿态，同情心只是人们面对不幸时，假设自己在那种情境下，对于灾难的恐慌所产生的一种情感，并不与道德所挂钩；   文中哲学家关心人类的命运，而不为窗外发生的惨案所动，这就是言论上的巨人，行动上的矮子，此为“捂着耳朵的哲学家”，所以后面，卢梭的观点则是“先对身边的人好”，突然想到了奇葩说中黄执中的论点“遥远的哭声”，倒有些相似；    对于“如果用意念杀死满大人，就可以变成富翁，你会怎么做？”这个议题也是引起很多的争议，以此，去探讨道德，伦理，人性，其实自己的拙见则是，人性不可深探，没有绝对的善良，也没有绝对的丑恶。

曾文正以常人之资，成为儒家半圣，充分说明，格物致知，知行合一，做到极致，凡人可成圣人，但又有几人能做到？为人所不能为，方可成人所不能成！曾国藩之所以成为曾国藩，一是，承儒家经典济世之用。二是，因为曾国藩是曾国藩…纵观其一生，三立成半圣，为诚唯诚！挽狂澜于既倒，障百川而东之后而能中庸保身的，正是倚天照海花无数，高山流水心自知的结果！好剧！

上班带孩子追剧集，现在大姨妈都不来了，终于看完了，可以睡觉了

看了《Auge/Maschine II》里面章子怡和蓝盈盈的表演后特地来看的。《Auge/Maschine II》说不上多少，但是很清晰的刻画了一个“戏痴”的这样一个角色，让我想起《Auge/Maschine II》里张国荣入戏太深的场景，女主“筱燕秋”被刻画的很成功，当她把前任的“嫦娥”毁容后，她并没有从心底里认错，只觉得是自己不是故意的，结果被老团长逼着道歉，从医院回来了，他就觉得自己体内的嫦娥已死，被逼着做了自己不愿做，不愿承认的事儿。然后，像死人一样麻木的在戏校教了20年的书，直到再次登台她才重新活了过来。书里有描述她年轻时如何好强不让戏，而二十多年以后，依然不让、再到为挽留春来而主动去演B角、再到一口气连演四场，这都说明，无论过多久、年龄有多大、只要是关于上台表演，她一律不让，甚至自己是的孩子都能“杀掉”。也许是当时国策不允许，当她意外怀孕时，不是欣喜高兴，而是咒骂自己。而后，用“含珠停”了结了“冤孽”。即便是小产，也没有休息一下，为了上台表演，而不顾一切。也为结局埋下了祸根。