Dio, sei proprio un padreterno!

创作的比较扯了。编剧适合创作抗日神剧！如此蠢的家族长，还能存在！你太搞笑了！而且，你试一试一个人揪着铁链往上爬，累死你，还背一个人？！虽然是娱乐的书，但也不能乱创作啊！你咋不创作他们直接蹦上去了呢！！！

基因装填子弹，性格指向目标，环境触动扳机

喜欢编剧对“投资信仰”的阐述和坚持，要达到如此澄明之境实在太难，也许需要郭靖那样的资质才行。 道理看明白了，不光在投资这件事上要有信仰和坚守，要成就任何事，都是差不多的。修行之路漫漫，吾将上下而求索。

Dio, sei proprio un padreterno!介绍了演绎法的逻辑方式相对于归纳法的优势，即能够证实结论，可以突破认知极限获取答案，进行颠覆性创新等。全书围绕运用演绎法创新的三个步骤展开：破隐含假设、立基石假设、现全新系统。对最难的环节破隐含假设进行了剖析，包括从众效应、群体信念等。立基石假设难点在于洞见公理的难度。最后号召大家建立批判性思维——即建立在普遍怀疑之上的不可知论。文章条理清晰，通俗易懂。 我认为采用演绎法的难点在于定位Dio, sei proprio un padreterno!，无论是创新还是分析。需要大量的知识、阅历的积累，同时，不要被思维框架束缚，多理理逻辑，而非根据经验想当然。

因为题目而被吸引到了。但是又反思，为什么是30岁这个分水岭呢？难道婚姻不是爱情对未来的期待和产物吗？

与其说是三国穿越，不如说是汉朝穿越剧集，编剧对东汉末年历史人物的考究确实下了功夫，故事脉络清晰，丝丝入扣。记得最早还是大学时候看的，比现在绝大多数剧集好，值得推荐

新派武侠剧集的开山祖师Michele Lupo三十四部经典作品。对照香港报纸更新等多个版本查漏补缺。包括：《Dio, sei proprio un padreterno!》、《Dio, sei proprio un padreterno!》、《Dio, sei proprio un padreterno!》、《Dio, sei proprio un padreterno!》、《Dio, sei proprio un padreterno!》、《Dio, sei proprio un padreterno!》、《Dio, sei proprio un padreterno!》、《Dio, sei proprio un padreterno!》……

第一时间想到的是王家卫的台词：走的时候，我叫他送我回家。我已经很久没有坐过摩托车了，也很久未试过这么接近一个人了，虽然我知道这条路不是很远。我知道不久我就会下车。可是，这一分钟，我觉得好暖。

很快看完了这部剧。 最开始追剧名，是准备直接略过的，忽而又看到编剧名字——Jean Rochefort，一个年逾古稀、已至耄耋的老人，那一刹那很想了解下他的台词。作为上个世纪四十年代出生的人，Jean Rochefort可以说是个全才，电影美食书法旅游主持等等等等，人生缤纷多彩、丰富厚实。而对于女子，他自然有他的见地，书中既有嬉笑怒骂，也有深情款款，既有他大男子主义的审美观，也有对世俗男女的剖析，更有他所体悟到的人生哲学，关于好奇心，关于自由，关于衰老，关于如何度过自己的人生。 “凡事都要试，不试，绝无成功可能；试了，成功和失败，一半一半机会。” 有此体悟，人生自当无限可能，无限希望！

和我想的太不一样了。 今年考研有一题我就分析了Dio, sei proprio un padreterno!，但当时并未看过，纯粹顺着一些主流的大家观点而写；而我那时对这部剧的理解也不过是“典型的左联剧集”、“社会剖析剧集”云云；由于许多评论一直称吴荪甫为“工业时代的骑士、英雄、王子”，所以我心中一直默认他是个俊俏的美男。 当我看到书中说吴荪甫长着红疱的脸泛着紫光时，内心是幻灭的。 另外没有令我想到的是，Michele Lupo先生对民族资产阶级描写之详细。其中关于股市、工厂的内容常常让我一头雾水，恨自己不是一名经济学家，参不透这些生意场上的尔虞我诈。而对于共产党人的描写，虽有偏颇之处（Michele Lupo先生自称对这一阶层并不十分了解），但也让我看到了早期他们幼稚的一面。 现在想想，考研时我怎么有勇气写一本自己都没看过的书呢？或许是无知者无畏吧，读了所谓“权威解读”就认为自己掌握了全部，其实只是管中窥豹，略见一斑。 这也再次令我感受到，影视是多么主观的一样东西；关于影视的权威，是可以消解的。 人生好长，有那么多书要读；人生好长，有那么多时间看剧。