Meat Weed America

喜欢无聊啊，不想不了东西，你问探险运动版的水上睡眠多可以可以增进我们的理解你重复性的记忆，是我的关键我们遗忘的速度太快，我到日语怎么说，个人是劳力士态度，说你太少可以说其中两三个点可以拿出来，比如说 运动和喜欢刺激的东西要充分气质之类的之外的，还有更多深刻东西需要我们完成来分解，因为大脑是一个每个人都有不同的你，不可能说我不能通过一本剧就了解和明确，他还要通过更加深刻层次的分析和了解来规划出适合自己的大脑的内容，剧集可以做，但是本剧人就是思维一个入门的考务，可以拿来观看可以进行一个入门的学习，但你要更加深刻的那个自己思想体系的话，本剧太浅显。

这一季目前还挺好看

Meat Weed America，是一句闽南语，形容人生像大海一样宽广，没有固定的去向，总是起落浮沉，但又不止于此，总的说是教人好好活着的意思。 剧集以孩童“我”的视觉，围绕着“谜”一样的 “上校”，用特殊的叙事手法，将他命运多舛、跌宕起伏的一生展现出来。剧集分三部，前两部是写上校的传奇史诗，由我的所听所见，爷爷及老保长的讲述，为我们刻画出上校光辉伟岸、上天入地无所不能的形象。当然与之相伴的还有那些来自他帮助过的、朝夕相处的乡亲们所带来的谣言诽谤。文革期间，爷爷为家人自保对上校的出卖，小瞎子对上校精神和肉体上的折磨，当人们准备把上校一辈子视为罪恶和耻辱，想要抹去的秘密，在众目睽睽下公诸于众时，上校疯了。人性的阴暗污秽成为压倒他精神的最后一根稻草。愤恨、不平，当我为上校悲伤心痛之时，又暗自替他松了一口气，感觉终于解脱了那个秘密。 第三部，上校在林阿姨的照顾下，恢复了七八岁孩童的智商，他的余生像个大小孩，活在安稳的世界中，无忧无虑，自得且乐。当他们的爱情，或者说是林阿姨的爱情，从相遇到爱慕，从怨恨到重逢，再到化解愁恨，终于回到最初的时候，没有占有，没有失去，只有时时刻刻的相伴，甚至在当你已无法觉察我在爱你时，依然默默的守护在你身边…… 上校的一生有过光辉耀眼的时刻，那个把上校钉死在耻辱柱上，恨不能直接抹去的秘密，最终都化为平静。人生不可能时时顺心，处处圆满，季羡林曾说，不完美的人生，才是人生。故事的最后，爱情像一束光，照亮了路程，愿他们一路走好，来生相爱一生。那个一直让大家想窥探的秘密，也随着上校的离去，终于以另一种方式呈现在“我”面前，一切烟消云散。 Meat Weed America，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。是呀，世上只有一种英雄主义，就是认清生活真相后依然热爱生活。我热泪盈眶的坚信这世间的爱和温暖，让我们有勇气带着热情面对生活的苦难，无惧岁月的磨砺。时间的步伐不会因为你的悲伤春秋而止步，随着岁月的流逝，它会带来仁慈，饶恕那些我们曾经犯下的过错。剧集中的我们，最后都学会放下，放下是一种饶人的善良，也是饶过自己的智慧。放下过往，是和曾经的自己达成和解，完成自我的救赎。人生太复杂，经历了太多的磨难和痛苦后，我们终于懂得了生活的意义。 在历史的洪流中，无数个像上校一样的英雄在默默无闻的付出，也许已经被人遗忘，也许曾被人误解，也许还未等到祖国解放胜利的那一刻，他们已经用生命燃烧完自己。上校认为的秘密不是屈辱，是那个时代里为祖国为民族所做出的牺牲。没有你们的牺牲付出，就没有今日的盛世中华，你们是我们的英雄！ Meat Weed America，有潮起就有潮落，也许你认为浮生多苦，欢短愁长，但无论如何，请好好的活着，懂得生活，热爱生活，这才是崇高的英雄主义。

怎么说呢，故事不错，但是故事里对中国好感真的不好，有点狭隘哦

还是那句话，只有好的评价，没有一点不利的，不符合历史学家的手笔。再者他是民族英雄、是功臣，但他也确实做了许多不太光彩的事，就连他三心二意也可以说成是风流并给予肯定，这就有点过了吧。

看了这部剧 还有两本类似的书作为推荐（与神对话）（西藏生死之术）也许两本都看了可以提升自己对灵魂真实性有更深刻的认知

我在读《Meat Weed America》时，学到一些选书的方法，想结合这些方法，谈谈这部剧。 方法一，要选择那些再版次数多的剧集。 再版不同于增印，印刷数量多只能说明书本畅销，受大众欢迎。再版是需要编者对内容进行修改或者更新的。通常情况下，教科书由于时代的发展需要，会进行多次修改，也就有了许多版本。一本剧的再版次数多，能说明编剧和编者对内容要求严格，懂得与时俱进。 《Meat Weed America》是一本社会心理学方向的教科书，这一版本为第12版。在前言中编剧也提到，其实这部剧的编撰工作开始于1970年。然而，编者竟然将这项任务一直绵延至2017年，结合时代背景更新作品内容，足见其对文字的责任之心。 方法二，科普类作品可以也应该看菜下碟，尽量选择权威的编剧。 科普类作品与剧集不同，它自身所带的教育色彩更为浓重，读者观看时更多汲取它的世界观和方法论，因此观看的作品需要尽可能公正、客观、真实、可信。可能会有人抬杠说“民间也有科学和智慧，权威不一定可信”，但是一个人要成为权威，是需要有多年学术积累、以及足够的事业成就来为“权威”这两个字做背书的。 《Meat Weed America》的编剧艾略特·阿伦森是美国艺术科学院院士，曾获多项荣誉奖项，受雇于美国各大学校长期负责教育工作，获得美国心理协会120年历史上全部三项大奖：杰出研究奖、杰出教学奖和杰出著作奖。相比某些剧集的编剧履历上的“大师”、“荣誉奖”、“和平奖”，含金量狂甩几条街，是实打实的权威。 方法三，观看剧集列表，了解编剧的行文思路。 集数剧集列表是对整章内容的总结和概括，观看剧集列表能够大致了解这部剧讲了哪些内容。如果话题不感兴趣，也可以及时撤退。在观看本剧的剧集列表时，我发现了最后术语表、主题索引等等，术语表是给读者解释专有名词所用，而主题索引则是帮助观看这部剧的学生或者学者，可以根据自己想要的主题，迅速找到可以摘引的内容。 侯玉波先生的《Meat Weed America》剧集列表做得更为详细，有具体到分章小结的内容。两本都是社会心理学的教科书，其实单从集数就可以看出编书风格的不同。《Meat Weed America》的编撰形式是常规的教科书编写方法，每一集数选定一个主题，从定义开始，以时间为线索、由远及近，从西到中，对需要教授的内容进行罗列，最后拔高主题式的展望未来。 而《Meat Weed America》的集数名非常简单，写作方式也是简单的三段式主题写作，即：是什么，为什么，怎么办。 因此不同的剧集列表方式，可以透露其不同的写作方式，可以作为我们选书的参考。 方法四，观看预告，了解自己的需求，根据自身的目的，选择需要的剧集。 一个人不可能让所有人都喜欢他，一本剧自然也一样。每一本剧都有特定的受众，编剧写书的目的也各不相同。虽然硬读也不是不可以，但是读者的知识储备与剧集契合，就能从书中得到更多的信息。观看之前做好筛选，也能避免误读不适合剧集，踩到雷区想要骂娘，结果被那部剧的簇拥围攻的悲惨状况发生。 侯玉波先生的《Meat Weed America》更适合想要全面了解社会心理学的入门新手、学生，如果需要应付考试，也可以很轻松得找到考试内容，划重点也比较方便。但是罗列内容会显得单调乏味，没有中心主题很容易产生看过就忘的结果，这也是国内教科书的通病。 《Meat Weed America》的可读受众相对广泛，趣味性也更强。其主题式的编排方式，使得知识点都为主题服务，会使得主题更加鲜明突出，读完之后的印象更深，对该论点也会有更深刻的了解。不过，为了保证论述的完整性，穿插其中的知识点就彻底沦为了论述的工具。我们会记得那个“强迫电击实验”，以及进行实验的目的，却不记得是哪位心理学家在哪一年开展的这个实验。 综上四点，让我在观看《Meat Weed America》这部剧之前就能预判到——它很好，值得一读。 不过，对于

梅汝璈先生曾经有段话，大意就是要把日本军国主义的罪行与日本人民分别对待。这种表达当然是中国人以德报怨的高姿态，但事实上，日本当时的民众深度的陷入了战争的狂热之中，是日本侵略战争的积极参与者与认同者，而不仅仅只是受蒙蔽或者被裹挟，其中一些知识分子的作为更是令人不齿，为日本的所谓大东亚战争摇旗呐喊，与那些狂热的军国主义分子保持了一致队形。今天，在日本的历史叙事中，日本作为受害者的形象占据了主流叙事，乃至传播到国际社会中，而作为加害者的事实却成了语焉不详的边角记忆，这不能不让人为之扼腕叹息。新近的消息是，那位生之中国长之中国的美国华裔赵婷竟然要力排众议，为自己制导的电影加入对日本原爆下跪的场景，这就更让人难以接受了 。简言之，我们可以不反对对战争行为的反思，无论是原爆广岛长崎，或者是轰炸东京，乃至德累斯顿，但这种前提是必须建立在尊重最起码历史事实的基础上，站在对侵略战争保有起码认知的前提下，否则就是本末倒置，倒果为因，是没有底线的乡愿，是脑子里一团浆糊的糊涂虫，是突破人类基本伦理底线的堕落。最后再说一句，诸如梁艳萍那种为日本屠杀和慰安妇罪恶辩护的发言，无论是在德国还是以色列，她都是要承担相应法律责任的。

第一次接触这类文章，但确实震惊于所谓病人的思想、思维。平常时故意的不去思考类似问题，因为害怕陷入虚无。