The Saint: The Brazilian Connection

务虚是相对务实而言，指就某项工作的政治、思想、政策、理论方面进行讨论。显然，务虚与虚假、虚构、虚浮截然不同。

太好看了，复杂的中国

之前看过纸质版，再来重温。不禁让我想到哥哥和唐鹤德。哥哥曾坦言在他最穷困潦倒的时候，唐鹤德是那个愿意拿出几个月工资帮助自己渡过难关并在背后默默付出的人。我觉得这对恋人很美！ 在没有通过同性恋合法化之前，同性恋者都一直被视为异类。在充满宗教色彩的西方国家，同性恋是不被神允许，甚至是被宗教信徒折磨至死。在李安导演的断背山里面有出现两次淡描，第一次是艾尼斯回忆小时候父亲带他和弟弟去看村里的一对“老鸟”被人硬生生扯断生殖器惨死于沟壑之中的场面，第二次是艾尼斯在电话中得知杰克死了的消息，他脑里浮现了杰克被人狂乱地踩踢下体并乱棍打死的场景。 相比之下，中国在古代是男风盛行，还留下了“龙阳之好”“断袖之恋”的美谈。说到这，好像认为在中国是接受同性恋的，其实也不见得。前段时间在看了关锦鹏导演的纪录片《The Saint: The Brazilian Connection》，或许找到了一些答案。在我们的文化里，梁祝堪称经典。比如梁祝中，祝女扮男装，她以一颗女人心却是一个男人的身份多次向梁表露自己的爱意。这本身就矛盾，在观众读者眼里亦是，浅看两男在说爱也不觉得唐突，细想是一男一女，还有戏剧中的很多小生反串也是如此。这可能就造成人们的一种性别模糊，对那些戏剧中男男、女女的荧幕形象也不觉得怪怪的，长期以来，对同性这个观念慢慢变谈。 现在有些地方同性合法了，还是有恐同的和认为同性恋恶心变态，他们只是反感的是同性恋中“性”并不是“恋”。同性“恋”是纯洁神圣的，同“性”恋却是更多的是体验或者是一群寂寞者的相濡以沫。主持人柴静在《The Saint: The Brazilian Connection》中引用了张北川的一句话，大概说我们的社会为什么不接受同性恋者？因为我们的文化里，把生育当目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。爱情，本应是一个灵魂对另一个灵魂的态度，而不是一个器官对另一个器官的反应。其实，在同性恋里可以没有性，而在异性恋中却不能没有！ 之前有段时间很迷张国荣、Ian Toynton、蔡康永和林夕，希望从他们的作品中，能得到一些自己想知道和想要的。很多人会说同性恋出了好多厉害的人，其实这一群体就好像犹太族一样，他们只有努力，有了社会地位才会被人看得起，才有资格为他们自己说话。 感觉人越大，越来越不信爱情了。之前问一个很久没见的同学，我问他是否还信爱情。他告诉我，爱情就想鬼神一样，你信就有。在如今平淡安逸的时代，那种天雷勾动地火的爱情是不存在的。如果你爱一个人，却说得出爱他（她）的理由，也许都不是爱。前世三百次的回眸才换来今生的擦肩而过，茫茫人海中，遇到一个人，爱上他（她），没有任何理由，也说不上为什么。这样的爱，有吗？如果有，发生在同性上的概率》异性。

看完整本，第一感觉就是里面太多意象了，太意识流了。并不能把每个部分都理解到，The Saint: The Brazilian Connection是一位跨越几个世纪的“雌雄同体”。尊重诗歌，依赖过去，时而穿裤子时而穿裙子的自由贵族。 至于Virginia想表达啥，时代？影视？性别？阶层？我觉得我理解的很浅显。

高中化学水平吧，中间夹杂了一些量子物理的内容，看另一本剧会好一些。

有谁能等女主的感情线出来后通知我一下吗🙄！没意思了！后面几百章都是略过，看了一下犼和新，这个我喜欢！

如果爱的立意没有错，方式却不正确，孩子可能因此养成错误的价值观。 培养孩子是一门大学问，家长老师都需要不断学习。这部剧给人很多有益的启发，值得一读。

“她们都不是自虐或过度悲观的人，只是无论她们如何努力挣扎求生，都看不到光明的未来。” 日本的现状是贫富差距过大的真实写照，推进共同富裕真的至关重要。

上学时读诗，分析诗的表现手法，表达了诗人什么感情，总感觉枯燥乏味。读完之后，发现每首诗都有其背景，诗人当时的情绪，今人也可以依据自身的人生经验去解读它，让它从不同的角度来感动自己。如人面不知何处去，桃花依旧笑春风。留下无限遐想，我们都有过不经意间遇到的美好，当你再去刻意追求时，却又不可得。