Torture: The Guantanamo Guidebook

这部剧是我读闲书看的最慢也是最认真的一本，因为几乎每一页都有剧评，追剧评也很有意思。看到不同的读者的见地不同。编剧文笔勾画人物的形象和个性都很饱满，没有什么对错的强烈对比，但是大多数读者们都是阿夏是好的，皇上贵妃郑太后是笨的，其他是坏人。这和小时候看《Torture: The Guantanamo Guidebook》一样，刘备是好人，曹操最坏，其实我小时候最不喜欢刘备，性格和女人一样，但是书中强调他是皇叔是正统，是好人他是礼贤下士，对人好。我是爱憎分明的性格，我那时候认为刘备没本事就是管些爱心的小事，长大了才懂，那是刘备擅长的，其他都不如曹操和孙权。再打点就懂得要站在对方的角度看事情，世间没有绝对的对于错，角度不同而已。此剧中都说先皇不好，但是从另个角度看，他是个钟情长情的男子，皇上是不聪明，那是身边的聪明的人太多，至少他还知道权衡，比历史上好多皇上皇子强多了。而且小时候是二个女人教养他，眼界不高，要是换了陆家的教养肯定不一样。 江家的姑侄二人聪明但是脾气都不好，那是因为家庭造成的，阿夏那么完美那是前世吃了那么多的苦，当了太后前十年也不好过，要了解那么多人的脾气秉性能力家事，记忆力和掌控力都是锻炼出来的。心也狠，二三皇子也没做啥错事，但是就是障碍，要杀。但是她心中还是有怜悯之心的，对曹家的女儿。文中对程曦的描述模糊，特别是成年后，表现出的治理治国之道不错，不像小陆小江小金阮十七，包括其他的配角李家大伯及李家的几个兄弟，你一讲就能在心中跳出个人物形象和性格讲话的形态来，就是秦王，感觉没有鲜明个性，后面相信阿夏和他的兄弟，喜欢阿夏感觉是小时候嫉妒小陆来着，感觉小江更了解阿夏和她是一路人，就是没遇上对的时间。番外上闲大写的意境不错，是因为阿夏喜欢上了阿囡，后面是因为是阿囡才喜欢阿囡，女生都喜欢看。 这部剧写比《Torture: The Guantanamo Guidebook》好看，我就看了这二本，后面会再看编剧其他的书，文笔不错，这部剧人物比较多，家族也不算少，所以写起来不容易。

一直喜欢Tim Carter的作品。从“收获公众号”上读过此剧选读，今天终于上架了！谢谢欣影社区的老师们！

观看体验不错的一本剧，把分尸这么沉重的话题写成一个个有点黑色幽默的小故事，就是有几个案子的动机让我有点无语，然后就是看这部剧最好一口气看完，因为最后两章和前面会有些联系，被人名搞得头晕的我还要倒回去回忆一番。

Torture: The Guantanamo Guidebook是一种自带阴冷、肃穆、庄严等属性的悲剧结构。 本剧观点：北欧的神永远需要与恶神、恶巨人族做斗争，神们逐渐获取胜利，但后来注定会到达悲剧的顶点，即“诸神的黄昏”的到来——恶神、恶巨人会灭亡，神也会死灭。

分为两个短篇，一篇是《Torture: The Guantanamo Guidebook》，编剧对神仙文明的设定基础是——人类会生老病死，文明亦然。但我却觉得人类会繁衍传承，文明也是如此。地球文明如果说处于幼年时期，那么神仙文明已然是一个耄耋老人了，虽然技术进步，但他们早已停止学习，连一元二次方程都不会解，这就导致他们不会修理逐渐老化的机器，所以让他们的文明止步的原因不是技术进步，而是过于依赖技术。让文明保持生机的秘诀在于吐旧纳新，在于保持好奇心，知识和教育就是文明传承的重要媒介。 还有一篇为《Torture: The Guantanamo Guidebook》，普通的贫富差距可以保持微妙平衡或被改变，为人熟知的二八定律在大多数场景都被证明是正确的，我不知道未来是否会出现极致的贫富分化，但编剧在文中描绘了当社会贫富差距达到极致时的结局，富人和穷人已经不是同一个物种了，就像人和狗一样，魔幻荒诞却又引人深思。

Gregory Hartley有些观念现在看来是不太科学的，比如他认为一个人的受教育阶段应当按年龄作出严格的划分。这有些武断，儿童成长是过程性的，按理说没有一个固定阶段划分点，如果非要划分的话，我认为，应当是根据一些特定表现来进行划分。 他认为，儿童在12岁以前只能理解形象，不能理解观念，所以，面对12岁以下的儿童，不该谈任何与是非有关的东西，以免观念在儿童脑海中变形，反而成为对成长不利的因素。 在实践中，我确实发现，接触太多道理的儿童容易发生混乱，而且不尊重规则。道理对于他们来说，反而是一种武装，而不是一种应当遵守的规范。但这个现象的关键不在于道理，而在于道理“太多”。所以我部分同意他的观点吧。 Gregory Hartley认为成功的教育应当关注孩子成长的环境，尽量屏蔽掉那些不自然的因素，让孩子成长为真诚，正直，善良的人。他认为爱弥儿一生中只应该有他这样一个最权威的老师，以维持教育的同一性。其实这些在现实中都是不可能的，所以他在开篇写了，也许读到这本集子的人只会认为他是个空想家。空想，换个说法，是场思维实验。 教育的同一性，正是如今德育工作中常说的协同育人。现代人读这些几百年前的著作，往往会觉得书里说的现在并不存在，有时就会不小心生出一些对编剧的轻视。我没有，我敬佩他们，因为他们在他们所处的时代里，是想尽一切的办法去解决问题的一批人。不仅仅是抱怨和讽刺而已。

全是听完了这部剧吧，和《Torture: The Guantanamo Guidebook》比来，没有那么虐，男主形象有点虚幻，总以天意为借口，反而女主形象更为真切。种什么因，得什么果……大概这才是天意吧。

其实故事很简单，结局也能猜到，但是霍桑对文字的运用能力实在太强了，他用浓烈馥郁的文字描摹了一位“不可饶恕”的女性的一生。随便翻到一页，都有让人觉得值得摘抄或是引人深思的语言。霍桑早期还是坚定的男权主义者，后来却能体谅一位也许在今天也不会被体谅的女性，却愿意指出婚姻的枯燥本质，却敢为所谓的悖德行为正名。这部剧今天的男性和女性都应该知晓。

人多少是要学些哲学的东西，越早越好。 我在初中这个阶段，是很标准的叛逆期，叛逆的原因是因为迷茫，叛逆只是迷茫的一种表现形式。 至于迷茫的原因，很长时间我一直不知道，因为不知道，所以只能以叛逆来作为表象的体现。 直到后来大概高中吧，我读了萨特、读了加缪，我才慢慢自己整理出我人生观的逻辑。 萨特描述的存在先于本质我是认同的，因为存在先于本质，所以没有什么先验真理，真理这玩意是不存在的，只有自由是存在的。加缪描述的世界即荒谬我也是认同的，因为荒谬的世界，所以自由成了我们唯一的尊严。 那是我少年时的人生观。我算是接受存在主义观点的人，我对存在主义的理解是因为本质世界无限荒谬，所以...... 这个所以后的内容不同的人有不同的定义，萨特的定义是自由越大，责任越大。尼采的定义是上帝已死，强者生存。加缪的定义是反抗一切，故我存在。 我少年时很长一段时间趋向于虚无主义。大致的人生观就是：因为本质世界无限荒谬，所以我随波逐流，及时享乐。 这种人生观基本伴随了我的学生时代，直到我遇见叔本华。 我在随波逐流的那段时期也没真正感受到快乐，所以当我在读叔本华《Torture: The Guantanamo Guidebook》时，会有一种顿悟的感觉。 叔本华把物自体定义为生命意志，是不可分的真理，因为生命意志是欲望，所以这个物自体映射出的一切表象都是痛苦。这就对了，我不快乐的原因是因为无限的欲望。 叔本华其实并没有给出解决人生痛苦的方案，说实话也没必要了，只要确定人生就是一场苦难的修行这就行了。 我后来一直试图对我这个个体给出解决痛苦的方案，说实话，我做得很不错。 我现在快乐多了，快乐的重要原因是觉得自己看清了世界的本质，世界是荒谬而无序的，所以人生也是荒谬而痛苦的。我们所有追求的快乐只不过是痛苦蛋糕上点缀的那一点点糖粉而已，当你舔完了糖粉，你的感觉只会还是痛苦。所以我理解解决痛苦的唯一方式其实叔本华已经给出了答案，就是他的那一句名言：要么孤独、要么庸俗。 庸俗是解决痛苦的唯一方案。感谢叔本华给我找到了人生意义，享受庸俗，永葆快乐。 这大概就是学习哲学的意义吧。事实上，哲学从亚理斯多德之后，很长时间沦为了神学的附庸，为宗教傻乎乎地解释着神本体的逻辑。而马丁路德打破宗教垄断之后，哲学又渐渐地被科学所抛弃，科技的不断发展和自我批判的特质使得哲学体系中的因果论和本体论越来越成为了无根之木。 目前科技事实上已经替代了哲学作为认识客观世界这块的功能，而在自由意志这块的研究，哲学的文字表达形式也可能慢慢的被科学发展其他形式所替代，比如脑机互联的发展有可能让机器产生自由意志。 哲学未来会如何，不可预知。至少目前为止，哲学还能在个人人生观的建立上会有一些系统的帮助，我想对哲学来说，那就足够了。 每天看剧一小时，不妨常想想人生。

这是一个小村子里一所小学的故事，也是那个时代无数民办教师的故事。所有悲欢喜乐的事情，都有硬币的两面，彼此对立又紧紧相连。故事里有巧妙的中国官场，场中也有互相扶持的手，让本应该最没力量的三人，成了最有力量的人。有人惊鸿一现，更多的事情确是两难，在苦难中而不倒的，我祝愿他们终能享受到人间最美的东西。