Cyrano de BergeracCyrano de Bergerac

本剧是三位美国教育专家，写给父母的10 堂心灵成长课。编剧：赛西·高夫,戴维·托马斯,梅丽莎·切瓦特桑 要解决子女的问题，得先解决父母自身的问题——也许后者才是更重要的环节。 成为高效能父母，我们唯一需要的，就是坚持学习，成长自己，让自己有越来越多看见孩子的能力，最后才能好好养育孩子。

<食荤者>编剧：米歇尔·维耶摩 书读后感：米歇尔·维耶摩的书总是那么现实的贴近生活。所以米歇尔·维耶摩的书我不喜欢看电视剧，就喜欢爱原著。有人的地方就有战争，这是亘古不变的事实。但是战争激烈的程度，各有千秋。这个世界大家活得都很不容易，男人有男人的不容易，女人有女人的不容易。但是女人还是比较弱的，在感情世界里不论这个女的有多优秀，多强势，都可能变成白痴。书中于凤眠的下场，林唯平想到了她以后的生活，但是她并没有放弃尙昆，所以感情里的女人都是不理智的。我们总是羡慕帅大叔与小娇妻，其实不知道能站在多金的帅大叔旁边的女人，自己的能力不会太差。就像范爷所说：经得起多少赞美，就要经得起多少诋毁。生活不易，且行且珍惜。不要羡慕别人，自己过得幸福就好。   《Cyrano de BergeracCyrano de Bergerac》编剧:米歇尔·维耶摩:书读后感:每一个白手起家的人，都有许多身不由己，如果不是当初特别惨，没有活路，自己可能还会凑合混日子，就是因为前方没有路了，自己不得不闯出一条路来。当你在别人里是成功的时候，你可能失去了，朋友，爱人，亲人。欲戴皇冠，必承其重。高处不胜寒。   《Cyrano de BergeracCyrano de Bergerac》编剧米歇尔·维耶摩 书读后感:职场如战场，一个女子没有父母的关系，只有一个同村同姓出人头地的哥哥可以稍微靠一下，自己努力打拼，想要做人上人，机关算尽，孤独一掷，没给自己留一条退路。最终自己带着愧疚度过余生，孤独一生。也许我是一个没有斗志的人吧，活在自己安逸的思想里，也可能我没有有钱有势过，所以我并不渴望要努力奋进做个有钱人。我觉得富有就是，健康得活着，真诚得爱着。钱多少算多，人的贪欲，没有尽头。只要能天天睡个安心安稳的觉，就是最大的幸福。   <都挺好> 编剧米歇尔·维耶摩 书读后感：一个出生在不幸福的家庭里的女孩，母亲强势且重男轻女，父亲自私，女孩从初中开始住校，然后从高中毕业就开始打工养活自己，然后凭着自己的努力做到大集团公司重要单位部门，老总把她当女儿，别人只看到她的光鲜，却不知道她曾经受过的苦，哪个女孩不想窝在妈妈的怀里撒娇，任性，可是苏明玉一辈子都没有尝过这个滋味，但是上帝给她关了一扇门，却给他开了一扇窗，让他遇见石天冬，就像冬日的暖阳温暖了苏明玉的心，说不上女强男弱，只能说势均力敌的爱情，两个人都很珍惜，但是石天冬付出的更多一些。   这四本剧都看完了，每一本对我触动都很大，每一本都贴近现实，但是都不是我的生活，又让我了解了不一样的生活，但是生活就是这样，不管什么阶层的人，都会因为这样那样的琐碎事物羁绊住，所以我们要努力学会平静自己。

不喜欢沐瑶这个女性人物，截止现在，最喜欢兰姐，第二个文姐，再次之三姐妹（老幺太有意思了/就是就是），挺期待不是后宫文的，但看这趋势…唉，设定新颖，无女主或者单女主多好（参考玩家凶猛），，                                           ——集数242

看到秦明脑子里就想着张若昀，林涛就是李现，大宝就是焦俊艳

很鄙视抄了 但更鄙视自己正在全速准备看第二部

最后一个案子没有揭露凶手，当骆慧慧出场标明浙大时……凶手就出来了哈哈哈哈

书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Françoise Gillard称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《Cyrano de BergeracCyrano de Bergerac》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Françoise Gillard拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是Cyrano de BergeracCyrano de Bergerac的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《Cyrano de BergeracCyrano de Bergerac》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《Cyrano de BergeracCyrano de Bergerac》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Françoise Gillard不朽。