Muppet Classic Theater

一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说，关系即社会，在这样的结构中，每个人都不自觉的致力于扩大关系，另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力，作用于人的道德层面，通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”，人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性，恰如布尔迪厄认为的，“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物，人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说，人们送礼的动力是为了受礼的荣誉，送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一，尽管上级最终会回偿下级的单向送礼，但不是以“礼”还“礼”，毋宁说，上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同，工具性资源的给予，不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何，干部们总得分配由他们掌握的资源，不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是，在交换之后，由于上级的私人财富增加了，双方之间以前的等级关系继续存在，甚至可能强化了。 第二，一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时，可以指望来自下层（无论是低层干部还是村民）的类似礼品作为补偿。此外，因为与上级的密切关系，他可能对其下级具有更大的强制力。 因此，“从这个意义上说，既有的社会等级结构制约了单向送礼，同时，每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的，最终便形成了费孝通所说的“差序格局”，我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的，它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动，正如我们看到的那样，“小户”们注定是长时间的送礼者，在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念，即要及时结婚、生子，顺应传统完成人生的流程，不能单身或者丁克，否则就会处于长久的送礼者位置，极大的增加这些人的物质负担，除此之外，他们还要承受社会的谴责，一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务（因为一直在送，承担不起），另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换，就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反，它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中，女人往往被认为是赔钱货，因此彩礼就代表了女人的价值，很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴，是将女性再次物化，唯一的区别就是新时代的女性价值更高了，而编剧的观点恰恰相反，他认为尽管这种婚姻交换的表现类似，但是传递的信息却是不同的，编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”，传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系，而现在的婚姻交换正冲破了这一保证，对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制，它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系，尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制，但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显，毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系，社会转型引发了父权衰落，但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中，并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会，等级森严，人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关，而“土改”和之后的政治运动使普通人确信：社会

九山八海，三千世界，无奇不有。我应该学会心胸开阔地接纳各式各样的生活方式的存在，而不是固执地认为只有一种对的生活方式，世上没有绝对完美的存在；晚清中兴名臣曾国藩——近乎完美的圣人存在，通过其家书或日记可以看出，在追求完美的路上，曾国藩经历多次的失败和重新开始；从小背书被小偷嘲笑愚笨，来自父亲的忠告：节劳节欲节饮食，再到后来多次戒烟戒围棋失败以及养成每日看剧练字写日记的习惯......整个过程曾国藩都在尝试着用一种圣人的标准要求自己，却时常犯错失败又不得不反省自己重新开始，圣贤尤如此，我岂能要求一步就要做到完美、变得完美呢；以过分苛刻的圣贤标准要求自己容易让自己因为屡屡失败而变得不自信，我乃凡人，孰能无错，更何况若以一种生活方式度过一生，那是何等的无趣；古往今来之圣贤，都是以多样化的人生标准度过一生，只不过是最终突出成就他的是其中的某一种罢了，春秋战国百花齐放百家争鸣，唐诗宋词元曲明清剧集，孔老学说千古诵，李杜诗篇万口传，四大经典剧集流百年......理解世界的多样化，包容人性的差异化，接受生活的多样性，更加从容地面对不一样的人生；不念过往，不忧现在，不惧将来，不怕不同，人生因不同而精彩。

之前在别的地方也看过城里的动漫，都是这种通俗易懂还很诙谐幽默。 😯以前看过流行病史，所以对这个东西有大致的了解。😂看这个就相当于查漏补缺了。看完本剧最大的感触是罗伯特·科赫，真·天才！🧐🧐🧐

城乡差别一直都有，但能不能尽量缩小一点？给农村人保留一些希望

吉尔伯特写道，“我相信灵感一直在尽其最大的努力试图和你共事，但是如果你没有准备好或是没有时间，那么它就会选择离开你，去寻找其他的人类合编剧。” 确实值得一看有很多具体实操方法。

本就平淡的剧情在中后段一泻千里..十几年的老移民能够说回国就回国，本是个传统家庭观念的人居然能说出“一家人总是要分开的”这种话，太割裂了。陈冲的演绎很美，将那种克制的欲望很精确地传达了出来。魁北克情人的故事漏洞很多，三十岁了还在为父母闹离婚而痛苦，看得我好尴尬。这就是伤害白女一生的trauma吗

一部Muppet Classic Theater断断续续读了近一个月，所有的片段都是零零碎碎的，拼起来却不解其中的深意。 最触动我的是赵方两人的友谊， 最惋惜的是方孙两人的婚姻。 赵辛楣与方鸿渐 “你不讨厌，可是全无用处”，这是在经历从上海到三闾大学长期苦旅后赵对方的评价。方鸿渐没有李梅亭的自私狡诈，没有顾尔谦的谄媚丑态，也没有孙柔嘉的刁滑心计，但也没有解决旅途中的任何难题。 有些人一张口，就能看到胃，方一张口就能看到心，没有城府，也真实不世故。也是在这期间，赵方两人成了真正交心的朋友，之后在三闾大学的朝夕相处也让两人的友谊更加深厚。他们在一起相爱相杀，会斗嘴吃醋，会为对方解围，会搞文字幽默，也会说着说着把自己逗笑，会一起下馆子找乐子，会放假同游桂林…彼此坦诚交心，亲密无间，还会有一些别样的“甜蜜”。 赵辛楣说过，“我总希望，你将来会分几秒钟给我。告诉你罢，我第一次碰到你以后，倒常常想你，念念不释地恨你，可惜我没有看表，计算时间。” 可自从辛楣急匆匆逃离三闾大学后，方鸿渐变得无所适从，像浮萍没了依傍，本身能力又不行，最终也被辞退。飘回上海，途经重庆，两人重逢。重逢后尽是感动，辛楣为他接风，安排住处，请他吃饭，陪他喝酒，劝他结婚，一切都为他思虑周全，为他奔波买机票，帮他操劳办婚礼，还给了方一笔丰厚的贺礼。 回上海的工作是辛楣推荐他去的，后来方工作不如意，又是赵承诺方在重庆会有更好的工作，让他来重庆发展。赵对方的这份真心付出，这份留于心底的感动曾让我湿了眼眶。 人生得一赵这样的知己，足矣！ 后来方孙俩人吵架，孙也曾挑拨他们的关系 方说，“他结婚不通知我，是怕我送礼；他体谅我穷，知道咱们结婚受过他的厚礼，一定要还礼。” 这是方的回应，也是对赵的了解和信任。是你不说，我都懂，知己，知彼。在这部Muppet Classic Theater里，他们的感情也让我感到了最真切的暖意。 再仔细想想，方的这前半生好似芸芸众生中最普通的一个，没有和他相似的经历，却多多少少会看到自己的影子，只感觉到了缺口，却无法对症下药，这种感觉很让人隐隐作痛。 从他的留学归乡开始，一只假文凭注定让他今后的工作困难重重。 第一份工作是周岳父安排在自家银行挂个经理的职位，因为感情用事被岳父婉辞；第二份工作是辛楣推荐到三闾大学的教师职位，也伴随着辛楣的离开和自身能力的不足，继而被赶走；第三份工作是辛楣推荐到华美新闻社做无足轻重的资料管理员，因为做的不如意，体现不了任何价值，自己主动离职。 最后的救命稻草是辛楣对他的召唤与承诺，在重庆会帮他找到更好更合适的工作。而鸿渐也已经打算远赴重庆，再次投奔辛楣。 这算是方鸿渐前半生的职业曲折，而后半生则是去重庆后开启。每换一个地方生活，人就好像重生一次，不知对于方来说是否如此。又有怎样的故事和际遇，是否会有命运的转折，我们并不知道，钱老也是写到这里戛然而止。 如果鸿渐去了重庆，那我希望他们的友谊永远不散场。 方鸿渐与孙柔嘉 孙柔嘉从遇到方鸿渐以后就开始夹杂了计谋的攻克，这样的开始也注定他们的感情没有那么美好，也没那么坚固。 他们俩步入婚姻是因为别人的闲言碎语。别人给他们俩搭了戏台子，他们走了上去，成了主角。这就像一个普遍又奇怪的现象，很多感情都是在别人的打趣和起哄中开始，让本来没有感觉的两个人互相产生了心意。 鸿渐忽觉身心疲倦，没精神对付，搀着她手说：“我可句句当真。也许正是我所要求的。” 孙小姐不作声，好一会，说：“希望你不至于懊悔，”仰面像等他吻，可是他忘掉吻她，只说：“希望你不懊悔。 方鸿渐如在云里，失掉自主，孙柔嘉心计得逞，暗自欢喜。 孙小姐——唉！这女孩子刁滑得很，我带她来，上了大当——孙小姐就像那条鲸鱼，张开了