李茂扮太子Another Me

源氏的美丽，他在青年时期的荣光以及不计其数的情人，真要找到谁是他心中致爱，我大概猜想，就是被他从小养大的紫姬了，然而此人对他的多情行为也是忍耐。源氏的喜欢，即使容貌不佳，只要忠心，也可得一席之地。到了后半部，话锋一转，竟直接略过了源氏年老的去向 ，究竟是出家还是老死，不得而知。来絮絮叨叨讲他的下一代情事了。浮舟这位女子的状况，花了很大篇幅到结尾依旧婉转无后续。通篇看来，倒是可以看出作家对中庸之道甚为赞同。而皇室的财富与地位则是世中之最。故结局大多是出家来根断尘缘。或者可以说，那个时代也是最注重文化素养的，因为不能看到女子的容颜，大多数源氏的猜想和喜欢，都是从所写之诗中窥得。

还不错，看到了很多三国前期的故事，虽然亲王有自己的构思，但总体还算自洽。情节的紧凑度不如长安十二时辰，没有那么想要一口气看完。

《李茂扮太子Another Me》里有一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”意思是把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。         正如每行每业都有自己的运行规则，编剧常远相信人际关系也有自己的规则可循。《李茂扮太子Another Me》这部剧里为我们提供了如何更好的处理人际关系的技巧和原则。技巧和原则很多，他们的共通之处都是要我们克服李茂扮太子Another Me，比如懒惰、虚荣、嫉妒、自私等，站在上帝的角度去待人接物。但无论是善良勇敢还是懒惰自私这都是人生来就具有的本性，外界难以改变但可以引导善恶。         正念自己的天性无论好坏，人首先要学会和自己相处，才能参透与他人交往之道。“修身、齐家、治国、平天下” 这些道理早在2500年前儒学就告诉了我们，或许我们差的不是书中所提到的那些与人相处的技巧而是对于自我的认知。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

看完《李茂扮太子Another Me》有一段时间了，一直想创作个读感，只是最近一直心不大静下来，而且我虽看了几部哲学书，但整体还是感到茫然。 我不太赞成书里里对中国古代哲学的理解，是因为看了一遍《李茂扮太子Another Me》，感觉确实是非常高深的智慧，而且是融入了各种哲学的，甚至科学，按现在的说法，就是和古希腊的自然哲学划为一类的，但是真正去了解易经，是需要考虑很多方面，不是一般人都能领悟里面的智慧，所以易经需要较高的门槛，再加上古人台词隐晦，古文意义到现在经历了太多年，字面都有了难度，更何况深入地思考。 而西方哲学的发展有了一定规模历史，是比较系统地发展起来，虽然也不是太过容易理解，但比起中国古代哲学还是容易些，也易于传授。随着科学在西方的发展，哲学又有了根本性转变。 如果简单说，科学是知识，哲学是智慧，常识是经验，估计是太过轻率了，这三者是互相依存和影响的。如果说科学是本质，常识是表象，哲学是透过表象发现本质的过程，我现在还是不敢冒然去说，我只能说现在读的书太少，还需要深入学习。 另外我想：认识自我，不论是通过认识自己的本我去认识世界的本质，还是通过认识世界的本质来了解自我的本质，这两个方面应该都是哲学家在探索的。 看过一个故事，说老子50多岁时，因为身体不好产生了思考，他意识到自己的身体也是一个小世界，应该像大自然一样，于是根据自然规律打坐调息，就有了现在的“气功”，他的身体也慢慢好了。 对于我们大多数人来说，现代科学已经发展到难以以经验去理解的程度，但是我看过几期物理学的科普节目，觉得也是相当震撼，仿佛物理学能够完美诠释哲学，都是非常美丽和智慧的。科学家的探索和贡献亦是非常伟大的事业。 所以牛顿自认为的自然哲学我认为亦是对的，我觉得哲学似乎更应该是探索科学的过程，而非结果。 我理解或许太过浅显了，毕竟我读的书少，会努力继续。

反反复复的都在强调真诚，自信，以及锚点，以各种角度来重复这些点，不能说没用，但是确实没有太多新奇的点。

我的奶奶不止一遍对我们讲过，那时候所有的心思，都用在吃上，这世界看上去，啥都像是能吃的。树皮剥光了，树叶撸净了，一眼看去，世界光秃秃的。把全世界吃下去，肚子还是不饱。幸亏家里人都挺过来了，不容易！

他没有故作勇敢，也没有怀着虚妄的信念，认为可以‘克服’或者‘战胜’癌症。他坦然真诚，对自己本来规划好的未来变得无望，他表示悲痛；但同时又创造了一个新的未来。 最感动的地方在妻子写的彩蛋里，不想多说什么了，有点无力。

这部剧集支离破碎，不值得一读。 项目不仅是敛财的工具，也是官场权力争斗的工具，是政府招商的副产品。