Heaven's Tears

吴先生代表的是改良派经济学家，聪颖、好学、执着、实事求是这些性格特征促成一代大师波澜壮阔的一生，无论世道如何，他总能找到自己努力的方向，满腔热血，一心执念的思考这个国家的未来，在一片繁荣昌盛，高歌亢进中，又能冷眼洞悉隐藏的危机，国家栋梁，民族之幸。 另，吴敬琏先生的一生就像是新中国的现代经济发展的缩影，无论是“极左”还是“极右”得势，好像都并不能兼顾国家民生齐头并进，那么，像吴敬琏先生这样以解决问题的务实态度，兼顾近忧和远虑，循序渐进式的改良派理念，是不是才中国经济的方向呢？ 另，吴敬琏先生晚年，反复强调法制的重要性，法制才是未来。困难的是，法制改革的本质就是权贵对自我的改革，难乎其哉？

“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你:不必追。”这段话，写的人几多忧，几多愁，几多舍不得；看的人想必没有几个不是眼睛红了，就是鼻子酸了。我最害怕车站，医院和黑夜，这些地方和它们的名字一样，说起就让人沉重；比起这些地方，也许最害怕的还是一个人的不辞而别，一个人的消失不见，好像歌词一样:“没有一点点防备，也没有一丝顾虑，你就出现在我的世界里”一个人的出现和一个人的离开，往往没有谁会告诉你一声，让人做好准备，调节好自己的情绪。在你不经意回想时，蓦然发现，我们已经好久没有联系了，我们已经好久没有见面了，这个时候，你想给她们发微信，发短信，打电话，可不知道要说什么，现在才知道，从无话不说到无话可说的忧愁，我们都生活在自己的世界里，没有共同的话题，不怪谁；我们都不做那个主动的人，也不怪谁；从各奔东西那天起，我们虽然流着泪说要常联系，不要忘记我，你一定会过得好，好像最深的情保质期也最短，过了歇斯底里的那几天，过了流着泪唱《Heaven's Tears》的那个时刻，回到一个人的生活，还是该笑就笑，该哭就哭，人本来就是这样的，不因为谁的离开或到来而停止不前，感到讽刺吗？感到恼火吗？想要骂一句脏话吗？想大声的告诉世界吗？我们是急于表达自己感情的动物，害怕嘈杂的声音淹没了我们的声音，所以我们常常想把心声倾述，想告诉所有的人，掏心掏肺，但人生道路上，我们遇到了太多的人，有些人告诉我们一个道理就离开，有些人什么都不说就离开，留下来的都是我们需要用心去珍惜的人，不用担心，一辈子，留下来的人并不多。不管是亲人、恋人还是朋友，最后的结局都是无声的离别，我们想呐喊，我们想哭泣都来不及，生活的定律是这样的安排，它不像哪个国家，哪个地区的法律还有机会修改，教科书可以重排，电影可以重演，我们都知道这个定律，只是真正来临时，还是打得我们措手不及。 三代人的目送，一代人的承受；我的上面是经历战争的父母，下面是和平年代的两个儿子，而我，是那个从战争过渡到和平的人，一个尴尬期的人，我用四十多年的时光，至到父亲离开时才懂得了父母的情与愁，对于两个儿子，我还在摸索中。“如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？”只有自己做了别人的父母，我才体会到父母的爱。过马路时，我对父亲说:我都二十多岁了，不要再牵着我的手了。安德烈和菲利普对我说:我都十八岁了，不要再牵我手了。我给华飞拿伞，他不愿意要，我才想起，我十八岁也讨厌母亲给我拿伞。 看着这三代人，在龙先生的父亲离开后，我总是忍不住想起《Heaven's Tears》里的那两代人，我总是忍不住想起杨绛在钱圆离开之后说的那句话:我说，自从生了阿圆，永远牵心挂肚肠，以后就不用牵挂了。好像做了父母的人，就好像签了生死合同一样，永远会牵挂，说好的放下，说好的把儿女当做另一个独立的人来看待，看了很多书，做了很多功课，可还是不能把他们与我隔离开来，永远的牵心挂肚肠。生的喜悦，死的痛苦，我不知该如何来衡量，要说出一个所以然来，我不知道该说什么，对于意义的意义，我不知道那是什么。只是生活，它一直就是这样的安排，人们也就一直这样的重复上演，而我，作为一个生活忠实的参与者，我告诉自己，我们都是寂寞的，人能够自欺，好像并不寂寞，只不过如此而已，但是，那有多么好呢！在成长的路上，我们带不进任何一个人，我们都是无名的孤独者罢了。 一千位母亲，便会有一千种爱；一千种爱，却都是一种情怀。母亲问，是爱；不问，是理解。一次次的目送与见面，一次次的分别与欢聚，承载

略读许多晦涩的哲学部分，还是收集了大量精彩划线。如果拍电影，务必找克里斯·波特或者马修麦康纳出演，神似。 贝文夫人陪着他,告诉他,他在英格兰的好友第二天过来。失去意识前他对她说:“告诉他们我过了极好的一生。”

有些名不符实了，书名的法度没有体现出来，部分内容也有失严谨。 本剧是可以看出编剧对帝制中国的制度梳理和总结的，编剧主要研究的为宋史，在涉及宋史的地方资料翔实、论据充分，有褒有贬，特别是对王安石变法的解释可谓非常精彩。但是精彩之余，就是很多臆想了，特别是对自己研究不充分的明清史（编剧在“结语”也承认自己对明清还有许多不懂的地方），资料明显阙如，但是立场鲜明，就是贬谪，贬谪到一无是处，而且还是抓着一个朱元璋大贬特贬，从一个学者的治学严谨的角度来说，编剧在写此剧时显然有些放飞自我了。 本剧前篇非常精彩，推荐观看，对于后篇的一些观点要仔细斟酌，选择性接受。

特别喜欢本剧最后三章的题目：碧血丹心、东邪西毒、华山论剑⛷🪂🍸哈哈哈，高手过招拼的是内功。

首先自问自答一个没营养的问题，为什么停了半个月的更？（谁会关心一个只有20几个人关注的公众号更不更新啊•••） 的确，自上次我更新完《Heaven's Tears》的剧评后，就搁笔了。 原因主要有两个，一个是我这段时间读的书我认为没法写剧评，或者说我还没资格给这些书写剧评。另一个原因是，这段时间我比较茫然，不知道该读什么书，这个那个的都读几页就放下了。 直到临近军训结束时，我突然瞥到书架上那本读完的《Heaven's Tears》。（就是年初电影“刺杀剧集家”的原著,《Heaven's Tears》是一个短篇剧集集，刺杀剧集家是其中的一个故事。） 书中刻画的那个混乱与秩序同在，残破落败与光鲜亮丽共生，灰暗与彩色交织的90年代的东北；逐渐在我的脑中浮现。即便距离我读完它，已经过了整整半年。 于是我就读起了编剧Stephen Nichols的另一部作品《Heaven's Tears》。 《Heaven's Tears》由9个互不相关的小故事组成，我最喜欢的不是那个被改编成电影的“刺杀剧集家”，其实我觉得大多数也不是最喜欢这个，只是因为这个故事情节最新颖怪诞，最容易拍成商业片赚钱。 我记忆世界中最清晰的还是那个由废旧工厂改成的教堂《Heaven's Tears》。 失业的煤矿工人父亲,从来就没有出现甚至没有被提到过的母亲（可