战地情天The Sin of Madelon Claudet

日本动漫的一大特点是高燃，不达目的不罢休，永远有更困难的挑战等着主角去突破，也永远有不畏千辛万险，战胜敌人战胜自己的励志时刻。当我拿到《战地情天The Sin of Madelon Claudet》这部剧，光盯着海报看，仿佛就有一团火焰在燃烧。那个温度是炽热的，也慢慢点燃了我心中的小火苗。 想起青春燃烧的岁月，想到那年我们一起追的那个要当海贼王的男孩，想到那个身负使命，长大要当火影的男孩，还想到小时候那个吵着要去当兵的自己。曾经你有过怎样的梦想，怎样的热情，如今那股子冲劲还在吗？ 《战地情天The Sin of Madelon Claudet》，以下简称《战地情天The Sin of Madelon Claudet》是由日本著名企业家Edgar Selwyn写的。他27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电信（原名DDI，现名KDDI，在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司），这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长。 2010年78岁高龄的他出任了破产重建的日航董事长，在一年多的时间内创造了空前的利润，拯救了日本航空，这是一个不可思议的奇迹。想知道Edgar Selwyn成功的秘密吗？《战地情天The Sin of Madelon Claudet》这部剧很值得你一看。 这部剧分为二大部分。第一部分是人生怎样才能成功，第二部分是经营怎样才能成功。每部分都有好几章，每章有若干个小节，每小节是短小精悍的文字组成。依照我两次看这部剧的经验来说，打开观看的正确方式是保持一个“空杯”心态。因为如果你心中那杯水是满的，你可能觉得鸡汤味太浓，但如果你以一个完全“干燥的海绵”的状态去观看，你会吸收到超多养分。今天我想分享我吸收到的养分有哪些？ 01.成功方程式 Edgar Selwyn在《战地情天The Sin of Madelon Claudet》第一部分给出了自己总结出来的成功方程式：人生的结果=能力×热情×思维方式。看到这里，你对这个方程式怎么看？产生了哪些思考? l 能力 Edgar Selwyn说：“人最伟大的能力，就是战胜自己的能力。”做不到的事情要如何承认。他说自己是一个地地道道的“乡巴佬”，曾经被劣等感支配，后来明白人应该坦然接受自己的缺点，这是进步的起点。 这个世界上确实存在着天赋，被人们称为天才的人也很多。但我们大多数人是普通的，我们需要付出坚持不懈的努力，超越自己，超越平庸，刻意练习，普通人也可以成长为有能力的了不起的人。 l 热情 你是怎样理解热情的？你都对什么事情充满了热情？Edgar Selwyn说自己是一个“爱做梦的梦夫”。他经常在脑海里描述着一幅着想象，他就是在这种想象的梦想里拓展自己的事业的。 这让我想到了《战地情天The Sin of Madelon Claudet》里钱钱的办法是写下愿望，制作梦想相册。将自己愿望具象成一张张的照片收集到相册里。无论是不断在脑海中描绘梦想，想象那个画面，还是将梦想化为照片保留下来，都是一个强化愿望，强化目标意识的过程。愿望越强烈，画面越清晰，我们就越有可能抓住隐藏在毫不起眼的情景中的机会，我们一定可以看到那样的机会。 但我们不能光陷在梦想里，也要看到眼前的现实。现实往往是很残酷的，例如不喜欢现在的工作，觉得没意义没动力。Edgar Selwyn的热情其实指向更多的是在平凡普通的日复一日的工作中，寻找意义，点燃激情。当你专注在自己的工作上，将意志力集中在一点，扩大自己的能力范围，将自己的专业打磨到极致，你就是成功的。 l 思维方式 很多时候我们把简单的事情复杂化了，这样思考问题的人太多了。Edgar Selwyn在被采访的时候说我们认为能力和热情很重要，但其实最关键的是思维方式。 如何在众多现象中抓住本质？拥有这种能力的人大概都是过的很通透的吧。很多时候我们纠结的状态是因为把自己只看到事物的一个片面，看不到全局，甚至知道自己有了限制性思维，但又不愿意走出来去看到更多。思维陷入了漩涡或死胡同里，心里的那杯水已经满了。只有心甘情愿地主动走

除去《战地情天The Sin of Madelon Claudet》的结局稍微有点勉强，故事整体布局合理，逻辑缜密，案例丰富精彩，文笔流畅干脆，是一部非常不错的作品。

如果搞IT的是一个单一种族的话，这个种族的小孩读的童话书就会是这个样子

很佩服东野。能根据很少的一知半解的专业知识，脑补出一篇科幻剧集

了解多点知识，对自己更有保障。相信医生，医生比我们传说中的七大姑八大姨好多了。

《战地情天The Sin of Madelon Claudet》，久仰！久仰！带着对斯巴达三百勇士的热血与对雅典传说的好奇，翻开这一部在希腊文明史上具有相当重要地位的大部头。编剧修昔底德在本剧中描绘了陆地强国拉栖代梦城邦与海上霸主雅典城邦前后持续了27年的战争。编剧在书中表达了一个国际关系准则，现在社会称之“修昔底德陷阱”，这个词用中国老话简单来说就是：一山不容二虎；二虎相争，一死一伤。这个准则常被用来思考中美关系的走向。 在本剧中，编剧以雅典将领的身份，描述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间发生的一场战争。战争的导火索是，伯罗奔尼撒联盟的一个盟邦科林斯，在自己的附属部族科基拉人向其请求支援时拒绝了，于是科基拉人转向雅典人求助。雅典人出兵并接受科基拉人加入自己的联盟。科林斯人向自己的大哥斯巴达人告状，于是两个帮派开始了火并。战争刚开始，双方都相当有信心几个月内搞定对方，战争的规模也都比较克制。雅典派了几十艘船沿着海，到斯巴达人的地盘上抢一抢东西，搞搞破坏，而斯巴达人就在陆地上派出自己的重装步兵到雅典地盘上杀杀抢抢。就这么互相你一拳我一脚的搞了几年，结果雅典忽然爆发了瘟疫，一下子元气大伤，形势开始有利于斯巴达人，双方于是协商先不打了。就这么缓了一年，雅典人又闲不住了，在一位小哥（阿尔基比阿德斯）的鼓动下，投票表决远征西西里。大军刚到，雅典有人不爽这位小哥，于是召唤正在领军的阿尔基比阿德斯返回接受审判，小哥叛逃斯巴达，鼓动斯巴达在背后恶搞雅典人。雅典人在西西里被当地的叙拉古人为首的联盟打废，全军覆没。经此一役，雅典人雪上加霜。此时，这场战争已到后半段，斯巴达人联合波斯人向雅典进军，双方来了一场大决战。但是雅典人在决战前夕，民主投票把自己能带兵打仗的六位将军一次全处死了，把叛将小哥召回挂帅，结果一败涂地。最终，雅典城邦被彻底打败，城破人俘。 以上是这场战争的简单经过。在这部剧中，比较有意思的是这么几点： 1、战争的规模。这场战争大概发生在公元前400年的时间段，我国处于春秋时期。书中描写的参战人数基本是以百和千为单位的，通常都是在一千到五千以内的人数，这个规模跟我国同时期的战争规模相比，可谓是很小规模。 2、交战各方在战争中有趣的规则。每次打完仗之后，不论大小仗，必定要树立胜利纪念碑。双方允许对方给战死的士兵收尸，绝不干扰此行为。 3、关于战争策略。编剧在书中较少提到使用什么计谋。大部分情况下，就是召集人马，摆开阵势，血拼！偶有提到对人马的分配策略，大部分情况下都是带兵将领开打前，发表一篇气势恢宏的战前演讲。关于战前演讲的相关内容，几乎占全书四分之一多。 不过印象最深的是对于军国主义的斯巴达和民主主义的雅典两种政体的观感。由于对政体没什么认识，在本剧中，感觉不出两种政体太多的差异，基本都是少部分人作为统领者，接受议会的监督和制约，想要派兵打仗，需要议会的同意。不过感受较深的是民主制，中国人受五四运动影响，对民主莫名崇拜，实则民主的缺点和优点一样大，比如在战争初期，面对瘟疫，雅典人怪罪自己的头号将领伯里克利，于是投票处罚他，后来战事不利，又投票启用；远征西西里，具备战略眼光的尼基阿斯的意见无人听取，大部分雅典人轻易被鼓动，投票出兵，结果一败涂地；在战争后期，由于战争中出现的偶然得失，雅典人一次性把自己的六位将领投票集体处死。类似的行为，可以看出民主制的弊端，当然，雅典民主更出名的是：投票把自己的大哲学家苏格拉底烧死。所以后来的柏拉图，亚里士多德都对民主制相当厌恶。丘吉尔说，“民主不是一个最好的社会制度，但可以防止最坏的事情出现。”这话参考在伯罗奔尼撒战争中雅典的民主表现恐怕未必。后来

政治，热血，坚持的自我，不知道以后会不会被封禁，但不得不承认是很优秀的一部剧集。

整体框架不错，思维清晰，故事也比较吸引人，作为言情剧集不失其气势，但是错别字真的是太多了，人名也经常搞混，要捋一捋才知道写的是哪个人物，有些地方埋的伏笔和后面的剧情也不相符，中肯之言，希望你越写越好，加油！