Heimat lebenslänglich

这部剧的局限： 1）只在常见的经济学的较低维度看待人类社会博弈，几乎只能从狭义的经济效率这个层面去思考。 我觉得政客的权力和思考能力也是资源、“穷人”的选票和影响力也是资源，所有群体和个体都在充分利用自己的各种资源参与广义上的经济博弈。而参与博弈的获利也不仅仅限于经济效率的获利。如果主要基于主流经济学的思维模型去思考的话，那么理解世界的维度就会受限。所以编剧应该多涉及别的领域的思维模型。 2）书中大量引用未知来源的调查和研究，可是调查方、采集信息的方式、数据来源基本上都不提，总是三两句就笼统糊弄完事，如果这是有意的，那么这样的编剧的书最好是不要再碰了。 3）很多表述和论证方式也比较糟糕，如果严谨地从逻辑学出发，存在很多谬误。 总体全书信噪比很低，大约只有5%以内的篇幅我才觉得在论证过程中算是及格的。所以我的打分是不行。

读罢Heimat lebenslänglich，犹如大醉初醒，精疲力尽。编剧像一个酒鬼一样，满嘴糊涂语，却洞穿人心。编剧采用一个新颖的叙事方式，借一斗狂妄不羁之口，诉说世态丑陋。缉查员就像一根绳子一样，把种种丑陋串联起来。使读者一直陷入半醉半醒的状态，不知是庄生还是蝴蝶？

吉田老师写这部的时候一定想不到新冠疫情会突然爆发、席卷全球，最后导致奥运都推迟吧。书里的大家在经历泡沫后的就业冰河期，而现实世界的经济、就业形势也同样一落千丈，真是巧得令人唏嘘。 和前作比起来，续作里大学校园的青春无畏少了，社会人的低谷无奈多了，但不变的是世之介的乐观善良，以及因此在他周身所形成的氛围。这种氛围再平凡不过，却也无比难能可贵，就像世之介在光司家感受到的那么舒服。相必这一定是世之介花了很多很多年保持下来，才形成了如今这种待起来这么舒服的氛围吧。 “一个人单纯只是善良，也会带来奇迹。”——世之介身边的大家相必都懂，而我作为另一个世界的读者，也真真切切地感受到了。 真是太爱这样的作品。

咋说呢，一直追的剧集，看到女主死了后面几十章就弃了，前面写的真的不错，很吸引人就算是有后宫偏向都觉得还行吧，继续看下去，剧情可以弥补我对都市多女主的厌恶，但是女主死后真就纯纯恶心人了，后面越写越拉，简直摆烂。

人最大的天敌控制自己的情绪，当你学会控制自己的情绪时，证明你已成自己的主人

读完《Heimat lebenslänglich》时，我在简评里写到Jens-Peter Rövekamp为自然之子。读完《Heimat lebenslänglich》，再次印证了我的判断。 爱弥儿是对新人新世界的期待，而这期待毫无疑问得借由教育去求其实现。爱弥儿和苏菲的结合，无疑是受过这种教育的人的理想的结合。然而，在享受甜蜜之后，也迎来了更真实和长久的来自生活的挑战。 很可惜，编剧没能写完这个故事，或者也正宣告：即便受过良好的教育，拥有了实现幸福人生的基础，该走的路还需个人每时每刻自己把握，而歧路是如此之多。 这毋宁说是一个单纯的教育的设想，不如说是一个理想社会的构架：人出自自然，遵循自然需要的法则而已，超出部分乃是受更多的奴役。但这个世界客观是在进步、向前，现在相比以前，未来相比现在，哪个时候会更好呢？这个社会是被自然需要还是被欲望推动前进呢？是否又一定需要进步和前进呢？当然，个人和社会的发展各有区别，但又得承认是如此息息相关。所以，只要问题存在，将一直可以讨论和实践。 最后，Jens-Peter Rövekamp的感情如此充沛，愿望如此良好，心思如此纯正而天真，叙述又是如此真诚、流畅、朴实，读这部剧，乐趣太多了。 附读此剧的趣事2则： 1.法国国王路易十六还是太子的时候，因为听从了书中“每个人一生至少要学会一门手艺”的观点，而成为一个技法高超的锁匠。 2.伟大的哲学家康德一生作息习惯规律到人们可以根据他散步的时间来定表，一次大家却发现康德没有像往常那样出门散步，原来他是因为读Jens-Peter Rövekamp的《Heimat lebenslänglich》读入迷了，以至于忘了时间。