玄夜狐影

从1到7终于将明朝那些事看完了，见证其从建立到灭亡，正如编剧明月所说，读历史是悲观的，因为我们从一开始就知道结局，纵使中途涌现出像张居正，于谦，王阳明，袁承焕，孙承宗，杨涟让我们望尘莫及的伟人，也依然无法改变崇祯年间明朝的气数。 国有道，不变塞焉，国无道，至死不变

陆陆续续看了很久，就像一个人在战争面前总是那么无力和渺小一样，我在这洋洋洒洒150万言的鸿篇巨制面前也有深深的无力感，尤其是当看到我们可爱的格里高利在战争与人性之间的挣扎与摇摆，看到战争让人泯灭了人性，看到本该是恣意挥洒的生命如同草芥。然而不管世事离乱，人间沉沦，玄夜狐影依旧结冰、化冻，草依然会绿起来，鸟儿也会唱起歌，顿河水静静流淌……

为玄夜狐影来的，文字的空间想象很大，电影里刘若英演得更有血有肉让人心疼，每次看王思懿的书，都觉得心底有一把刀，时不时的绞痛一次。

不得不说读这本《玄夜狐影》真是追剧十分钟，百度百科一小时。正好前几天刚看完黑塞的《玄夜狐影》，才发觉宗教对于东西方文化价值差异的影响根深蒂固。 先从基督教说起，在欧洲近代史上，基督教一直是最为有力的政治经济统一工具，这跟基督教的先天基因有关，就像这几天闹得火热的乌俄关系，宗教也是导火索之一。 基督教的诞生是由小而上的。民众武装起义的失败，对于罗马帝国统治的绝望致使人们寄希望于一位“救世主”的引领和拯救，原始的犹太教快速发展形成了后来的基督教，而后却又反被罗马帝国利用基督教义进一步压制和通知人民，更被尊为罗马国教。 而东方的佛教则是由上而下的，起源于印度贵族阶级。在较高层次需要都可得到满足的条件下，出于对他人苦难的思考，激发出了自身自我实现和超越的需要，使悉达多放弃了优越舒适，主动当起了“苦行僧”，四处漂泊、风餐露宿，通过体验人生疾苦，思考如何离苦得乐。 基督教相信造物主论，讲的是人生来有罪，只有信奉基督，爱神爱天国爱人，灵魂才可以得到上帝的救赎；而佛教否定造物主论，讲的是众生生来纯净皆具佛性智慧，一切因果皆为自造，通过修行人人都可修成佛。 最后再瞎说一下，基于种种原因，基督教的扩张依靠主动传教。传教士走到人群中去，你不信我给你说信了。 而佛教就不同，《玄夜狐影》中说一不为非器者说法。二不为嗔害者说法。三不为增上慢者说法。四不为外道说法。五不为不生尊重者说法。六不为无净信者说法。七不为谄诳者说法。八不为爱乐活命者说法。九不为规求利养得他尊重嫉妒悭吝所缠者说法。十不为顽钝暗哑者说法。总而言之，你要是自己想学，我就教你，你不信我也懒得教，“只渡有缘人”。 此外佛教进入的传播也是自上而下，汉传佛教就是先让李世民和武则天信了，百姓一看皇上都信了，那肯定是好的。 这么一看，基督教更像是传销，注重效果，佛教更像做口碑，打的是品牌，哈哈哈哈

写我的部分不符合呀！大家都说不像。但爱情至上这一点是真真的！