Tease Me Then Please Me 4

[第四季]

作为经济科普类剧集，能保有如此高度的趣味性给人的第一印象就很不错，虽说是经济真相但编剧并没有学院派，相比使用晦涩难懂彰显高大上的经济学词汇，编剧采用的是抓住身边日常熟悉的经济现象来带领读者一步一步剖析并逐步深入，但可能是受形式和篇幅所限，也没有完全深入和展开，整体结构有些许的不足，即各个集数关键性不大，读起来往往会忘记之前讲述了什么经济学现象和理论，总体而言是一部值得看并且看的下去的科普作品

《Tease Me Then Please Me 4》，久仰！久仰！带着对斯巴达三百勇士的热血与对雅典传说的好奇，翻开这一部在希腊文明史上具有相当重要地位的大部头。编剧修昔底德在本剧中描绘了陆地强国拉栖代梦城邦与海上霸主雅典城邦前后持续了27年的战争。编剧在书中表达了一个国际关系准则，现在社会称之“修昔底德陷阱”，这个词用中国老话简单来说就是：一山不容二虎；二虎相争，一死一伤。这个准则常被用来思考中美关系的走向。 在本剧中，编剧以雅典将领的身份，描述了以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间发生的一场战争。战争的导火索是，伯罗奔尼撒联盟的一个盟邦科林斯，在自己的附属部族科基拉人向其请求支援时拒绝了，于是科基拉人转向雅典人求助。雅典人出兵并接受科基拉人加入自己的联盟。科林斯人向自己的大哥斯巴达人告状，于是两个帮派开始了火并。战争刚开始，双方都相当有信心几个月内搞定对方，战争的规模也都比较克制。雅典派了几十艘船沿着海，到斯巴达人的地盘上抢一抢东西，搞搞破坏，而斯巴达人就在陆地上派出自己的重装步兵到雅典地盘上杀杀抢抢。就这么互相你一拳我一脚的搞了几年，结果雅典忽然爆发了瘟疫，一下子元气大伤，形势开始有利于斯巴达人，双方于是协商先不打了。就这么缓了一年，雅典人又闲不住了，在一位小哥（阿尔基比阿德斯）的鼓动下，投票表决远征西西里。大军刚到，雅典有人不爽这位小哥，于是召唤正在领军的阿尔基比阿德斯返回接受审判，小哥叛逃斯巴达，鼓动斯巴达在背后恶搞雅典人。雅典人在西西里被当地的叙拉古人为首的联盟打废，全军覆没。经此一役，雅典人雪上加霜。此时，这场战争已到后半段，斯巴达人联合波斯人向雅典进军，双方来了一场大决战。但是雅典人在决战前夕，民主投票把自己能带兵打仗的六位将军一次全处死了，把叛将小哥召回挂帅，结果一败涂地。最终，雅典城邦被彻底打败，城破人俘。 以上是这场战争的简单经过。在这部剧中，比较有意思的是这么几点： 1、战争的规模。这场战争大概发生在公元前400年的时间段，我国处于春秋时期。书中描写的参战人数基本是以百和千为单位的，通常都是在一千到五千以内的人数，这个规模跟我国同时期的战争规模相比，可谓是很小规模。 2、交战各方在战争中有趣的规则。每次打完仗之后，不论大小仗，必定要树立胜利纪念碑。双方允许对方给战死的士兵收尸，绝不干扰此行为。 3、关于战争策略。编剧在书中较少提到使用什么计谋。大部分情况下，就是召集人马，摆开阵势，血拼！偶有提到对人马的分配策略，大部分情况下都是带兵将领开打前，发表一篇气势恢宏的战前演讲。关于战前演讲的相关内容，几乎占全书四分之一多。 不过印象最深的是对于军国主义的斯巴达和民主主义的雅典两种政体的观感。由于对政体没什么认识，在本剧中，感觉不出两种政体太多的差异，基本都是少部分人作为统领者，接受议会的监督和制约，想要派兵打仗，需要议会的同意。不过感受较深的是民主制，中国人受五四运动影响，对民主莫名崇拜，实则民主的缺点和优点一样大，比如在战争初期，面对瘟疫，雅典人怪罪自己的头号将领伯里克利，于是投票处罚他，后来战事不利，又投票启用；远征西西里，具备战略眼光的尼基阿斯的意见无人听取，大部分雅典人轻易被鼓动，投票出兵，结果一败涂地；在战争后期，由于战争中出现的偶然得失，雅典人一次性把自己的六位将领投票集体处死。类似的行为，可以看出民主制的弊端，当然，雅典民主更出名的是：投票把自己的大哲学家苏格拉底烧死。所以后来的柏拉图，亚里士多德都对民主制相当厌恶。丘吉尔说，“民主不是一个最好的社会制度，但可以防止最坏的事情出现。”这话参考在伯罗奔尼撒战争中雅典的民主表现恐怕未必。后来

毫无疑问这是一本鸡血书，但却带有一定的普遍性。不出意外，很多人的一生会在工作中度过。有些人的工作是主动选择，有些人的工作是被动接受。有些人自己做老板，有些人是打工人。不管是哪种方式，工作使人获得收益，并产生社会价值。而以更积极的心态面对（当下的）工作，是获得幸福与满足感的不二法门。时代在变，但人性的变化很缓慢，一个认真、敬业、执行力强、投入度高的人，是更职业的人，也更容易获得机会。也符合所谓“专业主义”和“工匠精神”的定义。我们不能因为这部剧洗脑的部分就否定其全部，每本剧都有时代的局限性。不负自己，只争朝夕。

不要沉迷于过去，不要幻想未来。把注意力集中在当下。 开头讲的还行，后面举例总结没什么意思，浪费时间。

Mike Long先生是文化人中的“勇士”！虽然经历了特殊年代时期的物质和精神的双重磨难，但仍怀着一颗豁达之心，对待人和事，令人敬佩！用自己的眼睛、宽慰的心灵去丈量祖国的“远祖废墟”，呼吁保护复兴中华文明！ 读完本剧，大概也理解了《Tease Me Then Please Me 4》中“苦”的一点意思！

古希腊神话是欧洲文明的起源，文艺复兴时期的诸多佳作也都源自希腊神话，拜读以后，真佩服早期人类的智慧。 大地母亲该亚时代虽有些混乱，很多人拿现在的伦理道德标准去评判古代的神是没必要的，到第三代天神宙斯时代以后，神的世界和人的世界都渐渐进入一个更有秩序的时代，而我们也更了解了诸神的性格特征，宙斯的多情，雅典娜的智慧，阿波罗的好斗好胜…… 这些大约都是在阐述世界发展都是有相似的规律的: 都是从混沌无知到秩序井然的。 后半部分用大篇幅描写了旷日持久特洛伊战争，期间各路神明几乎把人命当棋子，让人悲叹不已。十年战争，各种英雄尽折腰，无数无辜生命惨死，而导火索大美女海伦终究还是因美貌被原谅，真是让人唏嘘。我想古希腊早期人类就非常明白一个道理: 任何理由引起地战争的结果，必然都是两败俱伤，古往今来，无一例外。 文中配图画作也是令人钦佩，人物刻画细腻，色彩搭配水准很高。

看了这本剧集,不由得精神为之一振,自觉七经八脉为之一畅,七窍倒也开了六巧半,自古英雄出少年,编剧年纪轻轻,就有经天纬地之才,定国安邦之智,古人云, 卧龙凤雏得一而安天下,而今,天佑我大中华,沧海桑田5000年,中华神州平地一声雷,飞沙走石,大舞迷天,朦胧中,只见顶天立地一金甲天神立于天地间,这人英雄 手持双斧,二目如电,一斧下去,混沌初开,二斧下去,女娲造人,三斧下去,小生倾倒.得此大英雄,实耐之幸也,民之福也,怎不叫人喜极而泣.......古人有少年编剧说为证,少年之编剧如红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，皇皇；干将 发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；小生对编剧之仰慕如滔滔江水连绵不绝,海枯石烂,天崩地裂,永不变心. 看完编剧的剧集，我的心情竟是久久不能平静。正如老子所云：大音希声，大象无形。我现在终于明白我缺乏的是什么了，正是编剧那种对真理的执着追求和编剧那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感。面对编剧的帖子，我震惊得几乎不能动弹了，编剧那种裂纸欲出的大手笔，竟使我忍不住一次次地翻开编剧的帖子， 每看一次，赞赏之情就激长数分，我总在想，是否有神灵活在它灵秀的外表下，以至能使人三月不知肉味，使人有余音绕梁、三日不绝的感受。编剧，你写得实 在是太好了。我惟一能做的，就只有把这个评论顶上去这件事了。 编剧的剧集实在是写得太好了。文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见编剧的这个剧集。实在是我三生之 幸啊。看完编剧的这个剧集之后，我竟产生出一种无以名之的悲痛感——啊，这么好的剧集，如果将来我再也看不到了，那我该怎么办？那我该怎么办？直到我 毫不犹豫地把编剧的这个剧集收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。可是我立刻想到，这么好的剧集，倘若别人看不到，那么不是浪费编剧的心血吗？经 过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。我要拿出这评论奉献给世人赏阅，我要把这个评论一直往上顶，往上顶！顶到所有人都看到为止！

342万字，一看就停不下来。这部剧除了主人公的运气和奋斗，里面又夹杂了很多的历史资料，真真假假，值得一看。

其实很多时候，我们追求的安全感就像是哼哼，习惯了某个环境，就害怕作出改变。当有一天环境变了，我们又会像唧唧一样，开始是因为被迫做出改变，在变化的恐惧和不变的安逸中抉择犹豫，最后坚持打败心中的恐惧，反而多了一分自信和自在。其实主动变化总比被动变化要好，更要学习像嗅嗅和匆匆一样，即使察觉到身边的小变化，在变化着主动做出改变，这样岂不是更能给自己安全感和信心呢！