Dinero tiene miedo, El

人物刻画比较生硬片面，负面人物的所作所为充斥着露骨的欲望，正面人物则一直刚正不阿。 总得来说，故事里的背景距离生活太远，不是很清楚其中的一些问题，带来不了太多辩证性的思考。

基督教只有唯一神的观点与希腊罗马的多神观是极大冲突的。希腊哲学多角度极端推演，形成多种多样的哲学流派，其中不乏智慧、理性和对有美德的生活的思考；希腊神话经传说和创建，“众神”更像是“人”，除了外形美，内部并无绝对可以成为模范的“德性”纯洁，反倒各有虚妄、私欲和人性的复杂，在人类生活中成为一种精神尊崇和象征。 罗马征服、继承和改编了希腊的文明财产，却没有更多的神话建树，同时用以观察人世真理的哲学也后继无人，现在人们对罗马的印象是帝制、集权、法律、公共建筑。 维尼裘斯和黎吉亚的爱情线索串联了早期基督教的传播和罗马多神观的矛盾。尼禄的罗马帝国大概就是多神观中没有哲学里“经过思考的生活智慧”作补充，才会那样轻易地滋生诸多恶习和恶行并因为独裁让其难以揭发。 基督教里蕴含的真理是“爱、仁慈和宽容”，这一系列思想让教徒相信：尽管此生悲惨，但最终会在来世得到救赎，与替信徒赎罪的耶和华上帝在天国幸福生活——不得不说基督教是应时代而生的一种宗教，联系起了广大的人民群众，以唯心的信仰让人们凝聚团结且和平相处，而且这种唯心相较原有的信仰有向好的趋势，所以才能更加得到拥护。 书中的心理描创作在上册最突出，此时维尼裘斯的信仰冲突为最严重。史诗感在下册的罗马大火中最突出，为权纵火，烟霾蔽天，人无所居留，而权仍在享乐。视听的刺激在处死基督徒时最突出，期间还包括皇帝企图得到人民注意力转移之后的原谅与人民无知随大流相冲突，竞技场的狂欢声浪与基督徒的无声温顺直接对抗，市民心理预先为基督徒定罪与所见闻的相矛盾… 最终耶和华的使徒彼得与保罗视死如归，标志着信仰首都的建立。罗马不是一天建成的，信仰首都也不是一天成就的：是贫苦中的挣扎，是人心向善，是流血牺牲，向死后生，是长久坚韧的信任，是人类心中最为柔软与最具力量的核心——爱——逐渐凝聚了这种笃定、坚强、大无畏的意识。 君士坦丁时期皇帝皈依基督，狄奥多西时代基督教的国教地位。当然，罗马最终覆灭，其中基督宗教膨胀而引发严重的制度问题，也是其中的一个因素。 贯穿始终的，是史诗中的运动者：人。“你往何处去”也就像是在问：“人类啊，你们的物种意识，要往何处去？”

今天看了宋威龙和宋芸桦演的电影 我的青春都是你，和我想象中的男女主有较大的差异，剧情也有很大改变，只能说翻拍需谨慎，剧集价更高。

看了电视剧追剧集，原来改动还是特别大的。原著太监和养子的关系，真的太辣眼睛啦。还好电视剧改的比较唯美和虐爱。打发时间，看一看，感受下爱情的痛苦。哈哈哈

期待下一季

我不知道如何将它放入哪个体裁，它既像是日记，充斥着何伟的絮絮叨语自我反思自我觉察；又像是回忆录，布满了密密麻麻关于何伟对江边小城涪陵的所有理解与回忆。 其实以一个局外人的视角来观察一个完全不同的文化生活，要么走向“OMG”的惊叹式猎奇记录，要么利用这种局外人的身份做一个所谓冷静克制的观察者。但是何伟没有，他一直在渴望了解和融入涪陵的真实生活中，试图真正去了解中国和中国人，这一点非常动人。我没有去过涪陵，也不知道这座弥漫着煤灰与烟屑、整日喇叭声不休的江边小城，但何伟的叙述与记录勾起了我对当地的人与生活的浓厚兴趣，何伟不止看到了中国一个偏远地区里的生活，他还看到了人，活生生的有血有肉的人。 或许正如他所言，“我到这里来，不是为了拯救什么人，也不是为了在这座城市留下什么不可磨灭的印迹。如果说真留下了什么的话，那么在这两年里，我非常高兴我在涪陵没有建立什么东西，没有组织什么东西，也没有对这个地方有过任何重大的改变。我的身份是老师，而我在课余时间里也尽可能多地了解了这座城市和这里的人们。我的工作范畴仅此而已，我既满足于这样几种角色，也意识到了各种角色所具有的局限性。”

到目前为止，创造和引领文明的，一直是少数的知识精英贵族，从来都不是群体。群体的力量，只是摧毁。

作为文科生，这部剧看得很累，有些数学公式直接跳过去了。但是还是觉得受益匪浅，对于我个人如何认识世界，如何决策行动，都有助益。