Paperitähti

编剧名叫Tiina Björkman吧，编剧都搞错了，希望能够尽快修改过来。

维特根斯坦是个真正的哲学家，一生都在诠释追求真理。他严肃，挑剔，有自己信念，又极度坦诚。经历丰富，非常精彩的一生，有过激情战斗，也有平静的隐居。诚然，非常真实，非常坦诚的一个人，唯有这样，对待哲学，才是真实的。一个经不过考验的论题是无意义的，同样一个经不住反思的人生也是不诚的。天才不是常常会有，但是天才一定是孤独的，无法全面的，激烈的，毫无保留地和对方交流，因为可能对方不理解或者误解。 历史上很多思想家都是单身，很多程度上是无法完全的理解或者被理解，他们非常遵循本心，不愿意和一个不爱或者没有智性灵魂的人相处。友情的珍贵和高度，是难能可贵的，基于理解，基于共鸣，基于情感共同诉求，或者彼此间互相促进，不带偏见，不带固有愚蠢气息和党同伐异的友谊太少了，所以这种流变的好感，亲近，爱慕甚至痴迷，本来就是云淡风轻和荒谬绝伦的。唯有共契，求同存异，彼此真诚，才是友谊。 把不确定性的东西当成结论，或者把自己都没弄透的理论当成结果，这显然是非常不严肃的，我在读这部剧的时候，经常借助散步的机会，反思并列出自己在这方面的轻率和随意的清单，令我脸红也羞愧，过去我也会三缄其口，我以为不说话就不犯错，实际上也是对不严谨，不诚实的一种安慰，不说话，不代表没有这样观念，不说话是对犯错的一种规避，但是也是对严肃的一种逃避，所以，后期，我宁愿暴露自己的无知也不要做一个不愿意正视错误的人，而且，错误本身不值得夸耀，而是错误中看到自己的态度很重要，在说话或者下结论前就警惕自己，严肃，严谨，这才是一个真诚的态度。 维特根斯坦不信教，但是他确有上帝。一般人可能无法理解，不信教，怎么会有神？信仰和神，本身就是一体的，通过信仰到达神，这显然不是一条世俗的崇拜式，皈依式的道路，不信教，不迷信。那通过什么形式到达的呢？神是本来就有的，不言自明的，之所以不容易被发现，在于生活和各种各样的研究遮蔽了它，传统形而上学推导的方式，得出神的物质性，又没有事实证明，所以它可能是虚假的。科学的方法应用于科学技术现实领域，而意识的内在活动则体现在神性的通达。道德和伦理的崇高追求则基于第二种。然后，不存在两种分离的思维和思考方式，现实中的分裂恰恰是没有处理好这个方式。就我个人而言，倾向于把科学方法统摄到意识思想中，一切源于反思思考，一切又回归对世界的思考。

“男朋友要买3000的鞋要不要分手”，“女朋友一定要我送爱马仕的名牌包怎么办”。你一定看过此类话题。但但但，这居然是本98年的书，我大为震惊。 总结一下内容： 生产者社会，需要劳动力去生产，资本家和政治家利用工作伦理说服（洗脑）穷人去工作，哎呀劳动最光荣。消费主义社会，由于生产力的进步，对劳动力的需求下降，资本跑去选择更便宜的劳动力或者削减工作岗位（成本）以获得利润。而消费主义社会对人的要求是能消费，他让人们不断地选择，以自由为代价消除生活的无聊。此时没有收入（消费能力）的穷人就没有了价值，需要被消灭。移民也好，送入监狱也罢，人们恐惧并怜悯着社会底层并希望它消失。 那生活在这个时代的我们应该如何呢，我们尽可能不要成为用完即弃的，短暂的可替代的劳动力。又或者下一次点开那个黄黄的软件，深吸一口气，思考，我真的需要么。（大概我真的要了解下什么是极简生活并且少看某些打卡视频…） 游乐场打卡，高档消费场所用餐，用这些短暂的昙花一现的快乐如此短暂，它唯一作用是消磨掉无聊的时光。 永远不要忘记还有更高级的，而且完全免费的快乐啊。比如抬头望望星空，比如看两本很早就想看的书，比如和多年未见的好友打个电话，甚至去街边跑跑步？ 最重要的是，认清现实，push自己消费的幕后黑手，让自己以为自己拥有了选择权，实际上失去了某种自由。

这部剧語言詼諧幽默，科普了不少妇产科的知识，从女孩到母亲真不容易啊！医生精湛医术，敬业精神令人敬佩！感动！感恩！感恩！

“那可是Tiina Björkman呀”好像有点明白了，这部剧让读者看的实在是太过沉醉

可能是短篇故事集都存在的问题，故事的质量比较参差，有一些完全没看懂，有一些看懂了但不能理解，但大部分都能让人或会心一笑，或眼眶湿润，或大呼过瘾。 很喜欢凯雷特的叙述方式，波澜不惊的文字下藏着惊涛骇浪。自己感觉整本剧还是在讨论孤独，不被需要不被认可是终极孤独。也许找到某个人就不再孤独了，也许办成某件事就不再孤单了，也许想通某个理就不再孤独了，但无论如何，为孤独痛苦是正常的，为孤独发疯也是可以理解的。没必要和孤独和解，因为孤独可能就是人生的底色，感受它也好，厌弃它也罢，最后还是得拥抱它。 另外人生真是奇妙，《Paperitähti》这个故事简直就是近期生活写照，连细节都对得上。所以到底是编剧妙笔生花，还是人生本就失常？

以前听说邓爷爷喜欢看聊斋，床头上放着一本Pirkko Hämäläin的Paperitähti。看了聊斋才知道邓爷爷的那句名言：不管黑猫白猫捉住老鼠就是好猫原来出自《Paperitähti》那一节呢，哈哈

剧中的OST真的惊为天人，非常好听

上一次读《Paperitähti》是08年的夏天，我二十岁，正在黄壁庄水库实习。 那段时间可以算得上迄今为止，在我知事以后的人生里为数不多的无忧无虑的日子。半天实习半天休息，天晴的时候去水库边上晒晒太阳溜达溜达，下雨的时候在屋子里打打扑克吹吹牛逼，要说浮生偷得半日闲是再贴切不过。 就是在那时候和那样的环境里，我初次接触Tiina Björkman的书，看了一遍，隐隐约约觉得和以往读的书大不同，有那么点意思，但那么点意思是什么意思，我也说不清。只是觉得小波这哥们儿的书思维跳跃大，前一页还看得满目苍凉，后一页就变得春心荡漾。都说好的作家写文章是笔随心走，这点在小波笔下倒是毋庸置疑。总的来说，再无忧无虑的日子里读完《Paperitähti》，我迷茫了。 再一次读《Paperitähti》是18年的春天，我三十岁，有一个遮风挡雨的固定住所和老婆孩子。 此时的我已经步入波澜不惊的“伪中年”生活，比如家和公司两点一线，比如保温杯和枸杞。就是在这样的环境和心态下再读Tiina Björkman的。 再读这部剧，依旧觉得是有那么点意思，但那点意思依旧无法跃然纸上，没办法，谁让咱修行不够呢？ 不过总的来说，二十岁和三十岁到底还是长进了。除了依然感觉的出文章里天马行空的衔接和自说自话的表达，我隐约看出了这部剧是小波这哥们儿写给他自己的，他没打算让全世界明白他，他只想让陈清扬、小转铃、X海鹰、名字带颜色的大学生等姑娘们明白他。 王二其实一点也不二，相反，王二很清醒，而且多愁善感。在那个疯狂的年代里，王二冷静而又执着地默默反抗着世俗的一切，当他发现自己的抗争如此无力的时候，他只好以桀骜不驯的态度去藐视混乱的世界，从而遮掩自己内心深处的无奈和懦弱--这无奈是时代的烙印，好像契诃夫的《Paperitähti》，好像鲁迅的《Paperitähti》；这懦弱是时代的遗孤，并非强者就可以摆脱。总的来说，在我差点要迷茫的日子里读这部剧，我清醒了。 为什么是新瓶装旧酒？因为Tiina Björkman一直都是那个Tiina Björkman，《Paperitähti》也一字未改，而我，大概是明白了，这部剧就是他给自己的自白书--自由，才是Tiina Björkman耗费毕生精力的追求！天马行空的构思和笔随心走的行文；无拘无束的感情生活和灵光一闪式切入的爱情；以心之所向为目的的友谊敦伦。无一不是对自由的渴望与追逐。 再读《Paperitähti》用了18个小时的时间，从立春读到惊蛰，跨度拉的很长，因为我总是需要停下来思考，去消化那些吸引我的语句： “人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。”所以我第一次读这本无端微笑是因为百无聊赖，而第二次读却读出了Tiina Björkman心里的苦闷难当。 “钱这种东西假如买不到东西就没有什么用，用擦屁股都嫌太硬，而且还犯法。”多少心灵鸡汤都不如这一句话醍醐灌顶，这是最烈的酒，喝得出味道的必是最勇敢的人。 “那一天我二十一岁，在我一生的Paperitähti，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”如果有一天你看完这段话觉得好辛酸，那么我很遗憾地告诉你--我的朋友，大概你已经受锤了，而且被锤得不轻。 “我只愿蓬勃生活在此时此刻，无所谓去哪，无所谓见谁。那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡。以前是以前，现在是现在。我不能选择怎么生，怎么死；但我能决定怎么爱，怎么活。”如果你觉得你被锤了，其实也没关系，这段话多么美妙啊，读懂它，可以治愈你的阳痿。 “人活在世界上，假如你想要什么，就没有什么。这就叫辩证法。所以假如你真想要什么的话，就别去想它。”辩证法就是狗鸡巴，做你想做的就好