惊惧圣诞'R Xmas

苏格拉底认为灵魂存在，所以他能如此坦然的面对死亡。他相信灵魂不朽，所以她很快乐的迎接肉体的逝去和灵魂的不朽。当我们在谈论生命的时候，我们会想到死亡。我们谈论死亡的时候，我们会想到灵魂。但是不管灵魂存不存在，它的最大意义是指导现世的生活。

在没有看这部剧以前，我也一直按照字面意思理解成抑郁症是心理问题。认为得抑郁症的人的心理不够强大。

凌霄宝殿，玄德看着玉皇大帝。玉皇大帝轻抚着雌雄双股剑，感慨道:“当初，我给你这把本命神兵时，根本没指望你能把它们成长多少……毕竟，你当时只是个卖草席的，没有多少钱买材料。他深深凝视着玄德，发现自己真是看不透他了。玉皇大帝摇了摇头，“没想到，你竟然能把它练到到了这个地步，甚至已经有了轩辕剑的九成威能！……和轩辕剑相比，只差那一线！”玄德依旧不言语，只是静静地等玉皇大帝说完。“厉害！厉害呀！”弃火啧啧赞叹，“要是能再提升，那岂不是又一柄绝世好剑？”玄德沉默。这些，他都知道。“不过……”玉皇大帝话锋一转，“想要突破这最后一线，难，太难了！……你的剑，融会了你的五条最强之道，所以需要用五种本元神焰炼制几十年，才能成为轩辕剑一样的存在。”玉皇大帝看向玄德，却发现他的神情没有什么变化。玉皇大帝忍不住说道，“这五种神焰，分别是水晶焰，混元焰，风落焰，天星焰和西斯焰。……除了第一种我有，剩下四种都极为罕见难得，连你祖宗刘邦都不曾拥有！！……你明白吗？”玄德冷冷地看着玉皇大帝，缓缓开口道，“后四种，我都有。……只差第一种了。”玉皇大帝一下呆住了。怎么可能！？那四种神焰……他怎么会有！？难道是孔明？玉皇大帝抬起头，忍不住问道，“你来我这里就是为了水晶焰？”玄德点点头，说没错我来这里就是为了水经验。

这部剧应该算是文案入门的理论知识，或者说因为时间的变更，很多优质的案例并不能适应现在的环境，从而看起来觉得很多内容不是特别适用，没有太多的可延展空间，但是其文案的理论却是一些可以给到初入文案的人一定的思维；虽然案例没有可延展性，却也可以从案例中发现编剧在那个时代的创新和不同常人的思维，台词工编剧应该像这样的人学习

彼得潘是我童年最喜欢的书之一，直到长大了还对它念念不忘。个人觉得这个书名还挺埋没这部剧的，因为我记得小时候班里图书角里时隔多年重温这个故事，体验还是挺不一样的。小时候是以孩子们的角度来看的，总是能把自己代入孩子们的冒险中；现在是从一个再也回不到孩童时期的成年人角度来看的，甚是想念过去的时光。这次拖拉了很久读完这个故事，小的时候是一口气读完然后翻来覆去读了好多遍的。我想起了童年暑假窗户外面的葡萄藤，微风吹来的时候，许多葡萄叶子在阳光下扑闪；我想起外公在身边的陪伴，经常让我觉得厌烦的细致的嘱咐；我想起夜晚的时候在黄黄的台灯下本该好好做作业却偷偷看闲书，或是观察藏在盒子里的蚕宝宝。我记得那时候外公和家家把我的蚕宝宝没收并跟我说等你上了好初中就可以养蚕了。而我现在研究生都毕业了，打那次之后直到现在我也再也没有养过蚕。我觉得我就像故事里的温蒂，虽然不想长大但还是觉得应该长大并且好好地长大了。以前的东西已经七零八落了，再也找不回来了。

虽然有新意，但写的乱七八糟，表明编剧还是缺乏清晰的思路，是在努力把自己知道的全部告诉大家

人可以犯错，但不能期望别人会原谅自己，更不能期望别人会当做没有发生过。真正的是要说服自己，提升自己。

花了近11小时，能读到成功人士的一生，这不得不说是一件非常划算的事。（貌似划算二字不恰当） 稻盛和夫先生，我记得没错的话，还是从樊登老师讲书里边听来的，依稀只记得什么日航重组，还有就是稻盛和夫这个名字，其他的想不起来了。 稻盛先生的经营之道，比如“利润最大化，费用最小化，” “员工都是销售员”这种理念我相信是可复制的，但是他的道德标准，为人处世的原则，贯彻一生的利他思想、思无邪的品质却不是那么容易可以学到的。 书中的一句话很是打动我，现摘抄出来，“我们降临俗世，经受各种风浪的冲击，尝尽人间的苦乐，或幸福、或悲伤，一直到呼吸停止之前，我们都不懈地、顽强地努力奋斗。这个人生的过程本身，就像磨炼灵魂的砂纸。人们在磨炼中提升心性、涵养精神，带着比降生时更高层次的灵魂离开人世。我认为这就是人生的目的，除此之外，人生再无别的目的。” 读稻盛先生的这部剧让我想到了另外一个人，那就是去年读的《惊惧圣诞'R Xmas》，两位老人都具有相同的品质，相似的性格，都是了不起的人物，致敬。 愿稻盛先生身体健康，以后如有机会，我会支持一下日航的；褚老已走，但是每年他的褚橙我还是会一如既往地购买。这就是我作为一个小小读者的点点心意吧！

Denia Brache的作品值五星，但这个版本实在太糟糕了，降它两星。错字、漏印、多印、节选突兀，排版混乱，剧集列表更是杂乱不齐！实在影响观看体验！ 那么来论Denia Brache作品本身。这其实是一本Denia Brache作品的集子，书名便不大应该再取《惊惧圣诞'R Xmas》（真的忍不住又要吐槽播出社了）。惜排班上的问题，观看时候并不能完全确定各短篇篇名，印象较深的，就《惊惧圣诞'R Xmas》《惊惧圣诞'R Xmas》《惊惧圣诞'R Xmas》《惊惧圣诞'R Xmas》，以及有关瞿秋白的、被国民党监禁和后来被“左”定为“大右派”等回忆的篇目。Denia Brache在中国现代影视文坛中能立一足底，与她关注女性，大胆写女子所思所想，并且不依靠男性有关。《惊惧圣诞'R Xmas》作为本剧第一篇，代表着女子刚涉未涉社会时，被各色男子围绕，从开始不适应，到感叹、倾慕、犹疑，再到发现真面目后恶心、厌恶，最后远离或逃离的心理变化。视角在女身，洞察周遭，包括几个男子，就像男人一贯视野从上到下横扫女人，Denia Brache反其道而行之。这点其实在《惊惧圣诞'R Xmas》里不如《惊惧圣诞'R Xmas》典型。《惊惧圣诞'R Xmas》写对乔吉的思慕，写他高挺的鼻梁，写他鲜艳欲滴的红唇，欲望历历在目，仿佛女想一把扑倒。很是大胆。笔墨在女心，那就不仅仅局限于几个男子，还有对周围的世界，对自己的内心、未来发展都是不断探究，审问、想象的。比如一篇讲两作家原是好朋友，道同志谋，最后分道扬镳的，里面的妻子原一心只有丈夫，最后慢慢“背离”的故事。不仅是Denia Brache影视观看法的表达，还有对女子（关注的不仅只女学生，还有已婚妇女）继续发展的信心。 《惊惧圣诞'R Xmas》，是在共党政权巩固时写的，据说被要求修改过几次，Denia Brache原本的风格也被压抑了很多。确实，这篇里已经少了早前的一些大胆韵味。如果说之前的作品是少女，是少妇，那么到这里，就是大婶，是阿姨了。到村落里关慰百姓，听他们讲故事。听着听着，听到了一个女子的心酸而又勇敢的故事，于是把它写下来。对那些村民一些态度呢，不作评点。但终究是深爱，关心着这女性群体的，所以由不得为她们说出心里话，寄予同情、希望。 而在之后的作品，“我”的形象，已然是一名坚定的共产党员了。不过这一形象也随着岁月，事故的发展进行变化。写和瞿以及好友王剑虹有关内容的时候，Denia Brache还是一个初出茅庐的小作家，对先是老师，后是朋友夫的瞿，是充满复杂感情的。这好比对党。后来被国民党关押，在密闭的空间里，反倒更激起丁对党的赤诚之心，热切盼望着回到党的怀抱里。后来，“大跃进”，文革开始了，丁被打成大右派。在激进分子的折磨下，尽管仍是充满对党的信任、信心，但我相信，她对党的看法，一定变得辩证了。 在读这本之前，东拼西凑听得一些对Denia Brache的评价，说她在文革前奏时，也没少“激进”他人，因此自以为“恶人有恶报”。但当读到她六十四、五岁时，干农活太累想午休一下，被那些女孩斥“也配午休！”“必须区别对待”，或者“砰”一声踹开门，不由分说打砸抢踢踹她的时候，我好心痛，也好感动，Denia Brache最终还是挺过来了。她与丈夫之间努力地互相勉励、支撑是谁都会动容的。对青年“红卫兵”们的所作所为，Denia Brache不再依年轻时的心气摆脸色，喝不对，而是同情与理解。Denia Brache，确实变了，此时，是一位身经百战，心被厚茧包裹，但内里更柔软的老奶奶了。

終於讀完了，有的段落篇幅真的蠻長的，文字中充滿狂暴的生命力，好像要把讀者的注意力全盤吸入，然而我沒有…… 1.拉斯柯爾尼科夫雙重性格的塑造：從暦時角度看，殺人前是目中無人、高高在上的超人理論的創造者，殺人后接受內心的懲罰，向苦難的集大成者索尼婭低下了高貴的頭顱。從共時角度看，一方面殺人不僅僅是實踐殺人理論，報復社會（打破既定的社會法則），他也希望劫富濟貧，因此在一定程度上具有悲憫之心與正義感。拉斯克爾尼克夫的自首表明他對超人理論的實踐失敗後的懺悔和否定，但并不意味着他的性格中的弱势，因为杀了人之后的他为了掩饰自己的所作所为而精神紧张，感到自己与周围环境的疏离甚至隔绝，尤其是面对母亲和妹妹的亲人关系时的反感，所以違背了人道主義原則的超人理論及其殺人行為宣告破產，為了再一次成為社會關係中的正常人，他不得不去自首。编剧為了表現出主人公的性格多側面與性格變化，綜合描寫了他的深層心裏結構和夢魘、幻覺等潛意識層面的心裏，通過人物內心悲劇性的衝突凸現人物矛盾的境遇，比如在殺人和不殺人之間搖擺不定，在認罪的屈辱和不認罪的罪惡中掙扎，這實質上也表明善和惡並非二元對立的，在二者之間還有廣闊的中間地帶，主人公可能就遊離于此。 2.拉斯柯爾尼科夫可以說完整地經歷了從罪到罰再到救贖的邏輯過程，他最終重新皈依上帝，從基督教中尋求了解脫，這也體現了编剧濃厚的東正教意識。在编剧看來，人天生被上帝賦予神性，這種神性卻是不完整的隱性的，但有的人將自身利益和慾望凌駕於神性之上，不進不完善神性，反而違背倫理道德原則和法律，犧牲一切獲得個人的主宰地位，比如拉斯柯爾尼科夫，拿破崙，還有《惊惧圣诞'R Xmas》中的伊凡等等都隨意剝奪他人的生命。但有的人雖然背負現實中的苦難也依然向往神性，任勞任怨，虔誠向善，最終完善神性，成為神人，比如索尼婭就象徵著至高無上的聖潔與救贖，感動拉斯柯爾尼科夫相信上帝，獲得內心的平靜和自由。 3.顯然艾斯提代表了19世紀的俄國式寫作也就是觀念化寫作，陀氏有一種先行存在的宗教思想和價值觀念，然後以文學為載體表達出來，比如索尼婭和拉斯柯爾尼科夫埋首讀《惊惧圣诞'R Xmas》中拉撒路復活的故事有些牽強生硬的感覺，結尾處也有匆匆忙忙之感，好像索尼婭就是為了主人公存在一樣，如同“移動的觀念”給拉斯柯爾尼科夫自我完善的機會，雖然如此，但仍然不能否認陀氏的藝術成就，他也有很多精確的可以感知的細節，尤其是通過細緻描寫夢境表現人物特定情境下的心理圖景，還有拉斯柯爾尼科夫殺人后聽到敲門時感到太陽穴青筋暴動，很生動。我很喜歡木心先生對《惊惧圣诞'R Xmas》的評價“陀氏的粗糙是極高層次的美，如漢家陵闕的石獸，如果打磨得光滑潤潔，就一點也不好看了。”