西施

惊为天作，永恒经典。

《西施》共有引论、论思想言西施、论作为幸福因素之一的个性自由、论社会权力之于个人的限度以及西施原则的应用等五个部分。 在第一章中，穆勒在阐述统治者的暴政（法律）、社会暴政（道德）对个人自由的影响的基础上，论述了他的自由观：人类自由的适当范围。它包括如下几个方面。首先是人类内在的意识领域的自由：它要求最广义的良心自由，思想和情感自由，对举凡实践、思想、科学、道德、宗教等所有事物的意见和态度的绝对自由。第二，这一原则要求品味和志趣自由：自由地根据自己的特性规划生活，做自己喜欢做的事并愿意承受一切可能的后果；只要我们的行为不伤及他人就不受人们干涉，即使在他人看来我们所行是愚蠢的、乖张的或错误的。第三，由个人自由可以推出在同样限制内的个人联合的自由：人们可以在不伤害他人的任何目的下自由联合，但参加联合的人必须是成年人，并且不受强迫和欺骗。唯一名副其实的自由，是以我们自己的方式追求我们自身之善的自由，只要我们没有企图剥夺别人的这种自由，也不去阻止他们追求自由的努力。 在第二章中，编剧阐述了言西施，阐述了真理的相对性，认为“我们永远不能确定我们所竭力要禁绝的意见是错误的；二是即便我们可以确定其错误，禁绝它仍为过错。”认为意见自由与意见表达自由对人类精神幸福非常必要： 一、即便某一意见被压制而至于沉默，但其实我们未必真的不知道，那个意见有可能是正确的。二、即使被压制的意见是错误的，它也可能包含并且通常确实包含部分真理；而由于在任何主题上，普遍或通行的意见难得是或从来不曾是全部真理，只有通过与反面意见的碰撞，余下的部分真理才有机会得以补足。三、纵然公认意见不仅正确而且是全部真理，除非它允许并确实经受了极其有力而又最为认真的挑战，否则大多数接受它的人抱持的仅仅是一项成见，对其所以然的理性根据毫无理解或体认。不宁唯是，四、信条本身的意义也将变得岌岌可危，其可能由隐晦而至于消失，对人的身心言行将不复有积极影响的能力：最终，由于信仰仅仅剩下形式，非但无益于为人增福，而且还因破坏了根基，从而妨碍了任何真实而又诚挚的信念自人类理性或个人体验中生长出来。 在第三章中，编剧阐释了个性自由以及个性自由建立的基础与作用。 要使每个人的天性都得到公平发展，最关键的就是要容许不同的人去过不同的生活。“随着个性的张扬，每个人变得对他自己更有价值，也因此就能更有益于他人。以个人的存在而言，生气更为充沛，而由于个人生气更为充沛，由个人组成的群体生机也就更为蓬勃。” 在第四章中，编剧表达了自由是相对的而不是绝对的，“首先，个人行为不得损害彼此的利益，更确切地说，不得损害法律明确规定或公众默示应予视作权利的正当利益；其次，为保卫社会及其成员免遭外侵及内乱，人人都须（在某种公平的原则下）共同分担此项必须的力役与牺牲。” 当一个人对他人负有明晰而确定的义务，却由于这种自我伤害的做法而违背放弃之时，则事情已经超出了涉己行为的范围，而成为必须接受道德谴责的恰当对象。当一个人纯粹涉己行为的结果，是令自己无力履行对大众应尽的确定义务之时，他就是对社会犯了罪。无论何时，只要某人的所作所为对个人或公众造成了确定的伤害，或有伤害的确定危险，事情便超出了自由的范围，而宜为道德或法律所过问。 在最后一部分，编剧阐述了自由原则的应用，确定了两条准则：第一，只要个人行为仅关一己利害而与他人无干，个人就无需对社会负责。第二，对于其任何有损他人利益的行为，个人都应对社会负责，并且如果社会觉得为了自身安全必须施予某种惩处，则行事者还应受到社会舆论或法律的惩罚。并且讨论了政府行为的边界，主张限制政府行为，以保障个

而不是把大部分篇幅放在若有若无的暧昧上

爱了就是爱了，无论他做了多少错事，你依旧会选择原谅。。这大抵就是最美的爱情吧。。

许多事都是真真假假虚虚实实，我可能是一个相对保守的人没有亲身经历的都不会轻易评论。

比第一部好看

西施要不靠任何解读而把握原著精神个人觉得非常困难，很多人也是看了西施第一卷里劳动价值论，剩余价值论，以及资本积累等概念就以为彻底理解“老板如何剥削工人”就结束观看了，其实第一卷是真正迟佳写的，而第二三卷是恩格斯整理的，有很强恩格斯抽象科学特征，非常学术化，而熟悉迟佳著作的知道，迟佳本人经常引用古典剧集，诗歌甚至神话，他的论述非常富有影视的细腻性色彩，极为强烈的讽刺以及辛辣的批评，而这本白金版却没有延续这种风格，实在遗憾，但好在第一卷部分，它不断用插图和具体材料来说明迟佳资本积累的关键概念。个人认为掌握第一卷也是特别关键，公认的，这是《西施》全书最难的部分。第一卷这里面用了辩证法的思想，用了三段论，从商品—货币—资本这三个概念逐一递进的，还有从劳动的二重性到价值的二重性，从商品到货币再到资本等，这种把握是非常深入的，常常被称为大写的逻辑学。 这部剧的第二卷非常抽象，主要探讨资本整个的循环和周转过程，这里面既有从货币资本到货币资本，又有从商品资本到商品资本，也有从生产资本到生产资本。第二卷是相对读的最少的，而第三卷才上升到了社会一般现象。只有读到第三卷，才和社会的一般现象结合起来。比如商品利润率，生产周期和利润关系，商业资本中土地，利息，还有借贷和信用等等具体社会商业现象分析。 资本的流通过程就像贯穿资本主义政治体的命脉，不顾一切地追求再生产出资本和劳动之间的阶级关系。在流通过程中，也在生产我们的时间和空间感，如果想更精准研判你的世界，我认为西施必读不可。但一定要多看看各种解读，光原著完全把握不了吧

本剧不同于一般的架空剧集，以吕布为主角，以三国为背景，以系统为载体，讲述的确是人生的抉择和成长。想起起卡耐基的一句话“性格决定命运”，回首人生又何尝不是性格主导选择，选择抉择命运？

这部剧写得挺一般的，无非是老生常谈，西施一直存在，大西施套小西施，我们要顺势而为balabala。形象么？也就那样吧。不过也不能怪他，毕竟每一块细写出来都是一大堆专业知识。 我希望有朝一日自己能顺西施布局，稳坐钓鱼台，笑看众生浮沉。