Deviant Behavior

对于普通人而言，生活就是一种欲望接着另一种欲望。虚荣心、攀比心、伪精致是我们不愿意提起的藏在心里的小秘密，可是欲望却轻而易举地浮出了表面。我们怕被别人瞧不起，我们总觉得物质富盈就可以让自己在人前有面子。可是，除了你自己，谁会在乎你呢？适合自己的就是最好的！

我是中途弃的，我感觉写着写着编剧自己都不知道自己要写啥了，只能水些篇幅来捋一捋，这就很尴尬，听说编剧还是双开，会不会是情节搞岔了，服气

只看了前面的Deviant Behavior故事，因为不是厨师，菜谱部分略过不看。可以看出编剧是非常用心去创作的。一个英国美女，如果不是真爱，断然不会如此投入地去搜集材料、下厨实践的。所有编剧的这些，对于破除西方人对中餐的故有偏见，是非常有益和有意义的。

Deviant Behavior就是朗读的人，在我看来可以分为两部分来理解，朗读是传播文字，而人则是展现生命，将值得尊重的生命和值得关注的文字完美结合就是我们的《Deviant Behavior》。👍👍👍

令人感到窒息的是在这种国家型反人类罪中，对单个人进行审判确是如此艰难，事事错综复杂，很难给某个人施加具体罪责，他们的行为紧密相连从而导致如此罪孽。一个人丧失了良知不可怕，一个国家都丧失了良知那就离墓地不远了，人人都竞相完成一致认为是正确的事情，没有独立思考能力，不判断不争辩，可怕地遗忘了作为人的基本准则，从而犯下平庸之罪。平凡不可怕，可怕的是失去独立思考的能力，失去对生命的敬畏。

倪妮老师的演技真的很难评，当然导演也负一半责任…像最开始叶流西在路口卖瓜，有谁能想到女主确实是靠各种差事谋生，而不是“神秘莫测的千金大小姐在这里假装摆摊实则进行某项任务”，戴墨镜漫不经心地烧烤真的能让观众信服女主是来赚钱的，而不是展现“老娘真是个花样百出的有趣女人”吗

药村完了，出来个古派，古派完了，又出来个隐派，隐派完了，应该还有更牛逼的势力出来，情节浮夸，实在是佩服，佩服。

优秀的非剧集类书会带给读者一个框架结构去重新思考问题看待人生 Jared Diamond的《Deviant Behavior》从地理学角度解释各个文明发展速度不一致的原因 因此这是一本优秀的书 而最新的upheaval用了12条规律总结7个国家在各自战争或民主受到危胁时如何应对从而走出危机 总结起来有些牵强 这一部分可以作为历史片段观看 但是想对历史用12条理论去统一解释确实有点过了 第二部分写的对当今日本和美国危机的分析确实不错 还有全球同时面对的能源环境不平等问题都深入浅出 反而是书中的精彩集数 很有趣的是最近看的《Deviant Behavior》说事情不可预测而这部剧却告诉我们很多事情都有迹可寻 只要多总结多观察就能对未来更有把握。我的态度是多数情况下突发事件都是不可预测的 但是某些因素一定可以使我们走出困境 — 例如编剧推崇的国家认同和国家独有的identity

《Deviant Behavior》其实可以说是美国人民的奋斗史。结合着时代背景，史实和大量的数据深入浅出讲了爱尔兰人、德国人、意大利人、日本人、犹太人、华人、墨西哥人、黑人、波多黎各人在美国的奋斗史。 From melting pot to sald bowl to tapestry. 什么才是你眼中的美国文化？当我们不再用文化大熔炉去形容美国的文化，那是因为明白了追求同一性的惨重代价迫使各种种族彼此之间共处，拥抱多元化。 打破陈旧的偏见 以前总是很naïve的以为在美国倍受歧视的不过是黑人，黄种人和犹太人，其实不然。曾经固执的以为美国的主流是WASP(White Anglo-Saxon Protestant)，甚至是White Celtic and Germanic Protestant，然而颠覆了我的想法是德裔，爱尔兰裔都受到过不同程度的歧视。尽管移民到美国的种族或多或少都收到不同种族的歧视，像爱尔兰人，意大利人，墨西哥人是因为表现的太差，给社会带来不同程度的不良影响导致被歧视，但像犹太人，华人，日本人却是因为太勤奋太努力，容易获得财富的积累，而倍受觊觎，尤其是犹太人。与其同时，往往同族之间的歧视也是同样存在。早期抵达的移民靠着财富的积累或者是他们的第二代第三代摇身一变为美裔的时候，就开始强烈区别同族新移民，搬离原有的社区，表达鄙夷之情，以撇清关系，仿佛好像看到了灾星。 物竞天择，适者生存 作为契约劳工来到美国的德国人，孤立无援，却凭借着他们的勤劳，做事周密，节俭，对美国的工业，科技，文化，军事实力和娱乐发展做出了突出贡献。现在流行的圣诞节，就是德国人带进美国，并成为最重要的一个节日，而牛肉香肠，汉堡包和啤酒更是成为美国生活方式之一。还有德国人影响着教育，尤其是幼儿园和大学。犹太人长期以来受惯了各种限制，却不会怨天尤人，自暴自弃，而是努力寻找或创造出自己的机会。如成衣制造业。华人受到各种歧视，却开起了洗衣店等。日本人亦是如此。正式他们的勤劳和对于教育的追逐，让他们不断向上流动。 “战争所毁坏的只是一个国家看得见摸得着的有形资本，比如城市、工厂、农田、铁路和公路等。而人文资本却是战争无法毁坏的，正是人文资本才使那些有形的东西得以建设起来，并能够在其遭到毁坏之后加以重建。穆勒在100多年前就曾指出，一个先进国家经济的有形成分过不了多少年就会磨损或耗尽，从而不得不加以更新。战争所起的作用只不过是加速这种进程罢了。然而，一个国家持续不断的更新和进步，端赖其国民的知识和意向。 家庭内核高于社会 南意大利人，黑人，华人对于家庭的忠诚度远高于对社会的忠诚度。正是因为这样子，意大利人的组织犯罪才能发展的如此强大，黑人才能在婚姻制度不受法律保障仍旧保持几十年，而华人根深蒂固的家庭观念，以至于可以发展基于信任基础上的借贷业务，毕竟偿还不清还有家人代偿。 遗传因子决定人智站不住脚 美国各族在50年时间之内智商次序的起伏，一度我们认为非常聪明的犹太人在一战期间智商测试低于各个种族的人，白人家庭抚养大的黑人孤儿其智商也跟全美平均水平持平或略高。智商测试本身是否具有科学性暂且不谈，而变化起伏之大足以说明遗传因子并不可靠。与其像南意大利人固执的相信宿命论，不谈明天，倒不如学学犹太人，切勿怨天尤人。 无论是以什么维度，或者是基于什么起点，各个民族的美裔后代都取得了不同程度的进步。我们并不能用一个尺度去度量追求不同目标的人们的进步。就比如波多黎各人和墨西哥人试探性的进出美国，只是图个赚快钱。美国种族史是复杂种族和个人的痛苦，自豪和成就所构成的故事。这其中有无所个追寻美国梦而成为垫脚石的人。 最后想

房间不仅意味着女性需要物质条件，我想也意味着社会对女性的禁锢。许多话语与我的想法不谋而合，然而这种觉醒不需要去通过追剧，只需要下载豆瓣看帖就能获得。这也是从前的时代与现今最大的不同。 然而其中也有我不赞同的地方，比如她看似客观地对作家们发出评论，实则站在影视作品不该被愤怒而应该被自由地书写的立场发出的。她倡导应当雌雄同体，互不攻击诋毁，这在我看来是过于温和了，尤其是在那个男女远不如现在平等的时期。也许是出于一种被攻击的担忧，事实上这样的陈述已经足以使她被攻击。她呼吁不要有恨和偏见。然而如果没有恨，就没有反抗。没有反抗，就没有自由的权利。 关于对一部作品是否足够伟大的判断，我也不赞同。有时候痛苦与恨正是滋养艺术的土壤，而非客观描述笔下的人物。倘若有人认为，过度的女性主义会在数年后因为语境的变幻而失去书本来的意义或者魅力，那我认为，所有的历史政治书，或隐喻它们的书，也同样没有存在的必要。在我心里，我最欣赏的不会是那些完美的、对称的东西，我也许会欣赏，但不会热爱。某些影视正因其有缺憾，因编剧诚恳地表达自己，才让我觉得美。（是一种自恋）