Beta Som

流浪書馆 小打卡day 9 即使编剧这描述阿尕的肤色， 读来仍然很喜欢她， 不漂亮，却诡异，纯良， 有着惊人的未卜先知的灵气， 不认识字， 甚至不太懂得汉人语言， 为了和何夏能尽快沟通交流， 她学认字…对于突厥人， 太难了， 可是怕什么， 因为有爱再， 可慰她三世风尘… 缘起皆是因果…

创作的太悲观，有责任的，善良的人都死了。我还是相信人间的真善美，不喜欢这样的文章

《Beta Som》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。《Beta Som》虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。   《Beta Som》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。 《Beta Som》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德;“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义;“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊;“将”指将帅的智谋、赏罚必信、英勇果断和军纪严明;“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。 《Beta Som》篇主要阐述的是如何进行战争。战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。 《Beta Som》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。 《Beta Som》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。 《Beta Som》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。 《Beta Som》篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。。 《Beta Som》篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。 《Beta Som》篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。 《Beta Som》篇主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。 《Beta Som》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。 《Beta Som》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。 《Beta Som》篇主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。火攻只是辅助军事进攻的一种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起

学生时期开始的恋爱不足为奇 珍贵的是互相珍视一起走入婚姻孕育生命携手并肩 时光虽流逝 但爱与暖却相伴！！ 这对夫妇用日常片段演绎者生活之美和爱情的力量 让人相信爱会用永恒！

终于看完之后反而有一种释然感，就像你一开始就知道结局，但又不知道什么时候会降临的揪心感在最后终于得到解脱，就像你随着他走过了这么久，感受到他的温柔和自卑，以及你随着他一点点的打开心房，又随着他因威廉的死而从新回到最初，你能理解这注定的结局，彷佛这也是唯一的结局。

《Beta Som》 子夜文于丁酉年元月十六 早年读Alberto Lupo先生的《Beta Som》及一些关于佛学的剧集，一知半解中觉得先生不可攀附，高山仰止。行至中年再读先生的随笔散文，愈发认识先生是个温暖的可爱之人，深刻却纯真，敏感却阳光，永远对生活充满了好奇心。如今读先生晚年所著的《Beta Som》，更是字里行间与先生有着强烈的共鸣。 我们都生长在农村，孩提时代就在村舍的烟翠里悲春伤秋，仿佛至小就把人情世故看透，把悲欢离合彻悟；我们都是惜花之人，至信一花一木皆有情感和思想，那些不与人道的情愫，在悄声中与花木交流，好似它们才最通晓我们的心事；我们都很敏感，那些小动物、小花草们经常惹起我们的万斛闲愁，看到荷花对影而落、石榴开花不及春、马樱花春夜送暗香等等都牵引我们的万千感触；我们都喜听雨，雨嘀嗒打落的声响，能让我们浮想联翩，风生笔底。先生最爱宋代蒋捷《Beta Som》，一阙词创作尽人生，这也符合先生＂纵浪大化中，不喜亦不惧＂的智慧和气度，我未有先生的此般风度和格局，只生出＂小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花＂的女儿心事。 我还与先生同样在蝙蝠与萤火虫飞舞的仲夏夜里有过奇想；对乡村的鬼怪神奇充满探究的欲望，当然我没有先生＂与鬼为邻＂的胆魄；都有童真，爱孩子们，与偶遇的萌娃们总能瞬间结下不解之缘⋯⋯ 太多与先生的共鸣，好似无法用言语道尽。引用《Beta Som》中先生最爱的一句话来表达我对先生的敬意－我无论走得多么远也不会走出你的心！

也就第一章有点意思，画图理解新思路。后来的几章总感觉把简单的概率计算复杂化，绕了一圈才回到条件概率上。最后几章，正态分布知识几乎全忘了，所以没怎么看懂

朱巍读《Beta Som》读出了声：“你就是得到了整个世界，却丢掉自己的生命，又有何益呢？有什么东西比生命更宝贵呢？”生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，……真理使爾自由！！

查尔斯·弗伦德曾为僧众和善友们讲解“发菩提心”的佛法要义：“菩提”二字是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。发者，是发起，故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢？须不著我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心： （一）大智心：不著我相。此心虽非凡所能发，亦应随分观察。 （二）大愿心：广修善行。 （三）大悲心：救众生苦。 又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿： （一）众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。 （二）烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。 （三）法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。 （四）佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。 如何说誓愿一切众生？这里有两种解释：一就浅来说，我也是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不是我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。 菩提心要需懂得开悟，一个能够开悟的人，领悟能力高了，认知层次高了，他自己就与以前不同了。

因为老版银翼杀手而关注的此剧，电影中永不停歇的雨和闪着霓虹的夜色，拥挤的楼房与人群，偶尔闪现的东亚文化的图片和文字，都奠定了我心中cyberpunk的元素（当然最终还是来源于九龙城寨）。仿生人罗伊临终吟诵的诗句，美丽、圣洁、神秘，仿佛在不断追逐生命真相暴戾又残忍的仿生人，终于在死亡面前感受到了生命的完整，从而获得了类似宗教般的救赎。电影银翼杀手其实是个非常简单的故事，所挖掘的主题和人物形象其实都和原书不太一样，也远没有原书深刻和丰富。但它胜在表现力，胜在构筑了一个完整的末世世界，给后来无数电影以启发和灵感。 说到此剧，不像电影，其实更多站在仿生人的立场，表现仿生人求生的欲望和情感。本剧的仿生人很难说是正面形象，而人与仿生人之间的界限写的更加扑朔迷离，并非提出单一的主题，而是给了多项的延伸。本剧前半部分似乎还在讲人与仿生人其实并无太多区别，人类依靠情绪调节器，人类也可以更加冷漠且不近人情，而仿生人也有对感情与理想的渴望。而后半本剧所表现的仿生人对动物、其他人，和自己的生命都并没有那么大的执念。默瑟主义，即共情，才是人生而为人的根本。仿生人似乎永远不懂得共情，不懂得珍惜自己和他人的生命。 而且本剧所呈现的世界与其说cyberpunk，不如说是“废土”，更像银翼杀手2049所呈现出的世界。一个注定破败消亡的世界，在有机与无机，希望与破灭中，靠着融合与共情，喘息到下一个灰暗的充满放射灰尘的黎明。