Weite Land, Das

通过自己的努力，过上更好的生活。与其买一件便宜的不去买一件适合自己有质量的

了解中国人的行为，明白中国式的因应方式，顺着中国人的道理而调节自己的言行，知己知彼，以不变应万变，方为尘世道。

她是海明威第三任妻子，除此之外她也是她自己——玛莎 盖尔霍恩。她不可能只是抑望海明威，她是战地记者，是女英雄，是玛莎 盖尔霍恩，而不仅仅是海明威的第三任妻子。

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡 太平盛世，荒唐！ 霸权主义与强权政治，和平与发展，善良与力量，一句“有朋自远方来，不亦说乎”还不是屈服于“没有永远的敌人，没有永远的朋友，只有永远的利益”

每一次读丹布朗的书都要提前做好大量知识扑面而来的准备，宗教，科学，符号，每读完一本都要感叹一次编剧强悍的知识储备和丰富的想象力，以及把这两者用语言和情节融合在一起的文字功底。 这一本是探讨人类的起源和归宿，不得不说丹布朗对于科学技术发展和应用的了解很深，理解得也非常有趣。 总的来说是一部不错的悬疑剧集，但是对比其他几本，悬疑性稍弱，重点更多在人工智能和科技发展的想象与刻画上。

松子做错了什么，她什么都没做，她只是一直被推着走，走向深渊，所有遇到的人都推她一把，当然也有人试图拉她一把，可那力量对她来说太微弱了，不足以把她带离深渊。 如果家人能多关心她一些，如果没有遇到那些人那些事，她也会拥有普通人的平凡的一生。

会再👀第二遍，第一遍草草地看了一番，便觉得编剧对青年朋友的了解是比较深刻清晰的，文中一封信关于感情的，有一句话让我很深刻，不要在血气未定的时候盲目的假借恋爱之名去宣泄私欲。

“新闻是社会的镜子，传播是社会的神经，媒介是社会的大脑，而传播学则是人类进入信息社会与知识经济时代的‘通行证’。” 作为一本传播学的入门读物，要求在几百页内捋清传播学发展史，各传播流派奠基人的主要理论，以及将经典的理论拉下神坛变身“入门”，实在太为难编剧了…… 或许因为纯理论叙述太过生涩难懂，为了达到“入门”的目的，编剧试图通过描写师生互动，把理论讲诉得更加轻松生动。而最后却不能尽如人意，同学间闲聊引出任课老师的桥段显得刻意且老套，师生间的互动也十分不自然，学生回答问题时总有如神助，任课老师也不吝表扬，学生的名字犹如儿戏，雨露均沾的人物描写反而使得人物都不饱满，一切的一切让人觉得这个课堂十分不真切…… 师生间的互动与传播学理论的穿插，让人有前言不搭后语的感觉。编剧试图以轻松达入门，却画虎不成反类犬，不免可惜

无意间点开的剧集，一看竟然那么入迷。真的是非常不错的书。打算再买纸质的剧集在好好品读。这部剧真的是老少皆宜，非常风趣幽默。编剧可以用我们能听懂的话，或者网络用语，以诙谐幽默的方式给大家讲明白，而且里面插画也非常生动形象。

如果这世上有一种身份的取得最需要接受教育并获得结业证书的话，我想，那应该就是“父母”。但恰恰相反的是，古今中外“父母”这种身份的取得几乎是没有任何门槛的，只要有个孩子就行。 一个民族的未来，取决于孩子，而一个孩子的未来取决于父母，或者说是取决于父母的教育方式。当我意识到这一点后，我惊讶地发现，过去的我几乎是在凭本能教育孩子，除此之外，我那少得可怜的教育理念大多因袭于过去的传统，以及周边的潜移默化。 当我们谈论孩子时，从来比较的是孩子的好坏，却没有意识到，这其实是在比较我们父母教育方式的优劣。当我们抱怨、指责孩子的不听话时，这一记记“耳光”打向的不是孩子，而是父母自己。 但过去已然不可改变，那么最好的改变就是从现在开始，我开始有意识的寻找和接触父母教育方面的剧集。 我承认，最初我是被书名吸引而来的，《Weite Land, Das》，这看似矛盾的书名，引起我探究的好奇，但最终却是被内容所震撼，这完全颠覆了我很多以前的认知。更令我震撼的是，这部剧的主要内容来自于1962年创建的一个课程，美国心理学家托马斯·戈登的P·E·T课程。近60年前的课程啊，我为我的无知汗颜不已。 首先被颠覆的认知就是“为你好”。这牵扯到一个词-“界限”。为了孩子在未来能够更好的享受生活的乐趣，许许多多的父母会给孩子报许多兴趣班，美术、体育、音乐无所不报，甚至有的省吃俭用来支付高昂的学费，当孩子表现出不愿意学的意愿时，父母要么勃然大怒要么委屈不已，这孩子怎么这么不懂事！这还不是为了你好？在以前，我也会理所当然地这样认为，现在我明白，这是因为我们从来没有把孩子作为一个平等对待的人，从来没有试着尊重和理解他们。其实仔细想想，我们给孩子所报的兴趣班，几乎都是我们的兴趣，却很少考虑孩子的兴趣。我曾经让孩子学了五六年的美术和吉他，但是现在他碰都不想碰，任由灰尘落满他的画架和吉他。这是一种典型的对孩子的越界行为，一切自以为是、不顾别人意愿的“为了你好”都是越界行为。作为父母，我们常常分不清控制和爱，往往以爱的名义行控制之实而不自知。 关于越界，书中指出生活中另一种隐形的越界行为是以受害者的姿态出现的，这是以前我们所从来没有意识到的。受害者会传递和投射内在的愧疚，通过罪恶感来操控他人。受害者更可怕的地方还在于，对于自己的被越界，不但不想去守护，反而觉得我终于找到你的罪证了，我终于可以实施对你的控诉了，我完全没有责任，错的是你，我越显得可怜，你的罪恶就会越大。 事实上，生活中的我们往往界限意识淡薄，许多习以为常的无意识行为都存在着越界嫌疑，比如夹菜，比如催婚，比如劝告，不明就里就对别人的生活指手画脚，提出看似诚恳或者高明的建议，其实就是干涉。“如何做到不越界呢？在他人遭遇困扰时，关怀而不干涉，分享而不教导”。无论你是不是好意，都不要试着去替别人解决问题。 颠覆我认知的还有零惩罚、零奖赏的养育观。当孩子表现好的时候，我们习惯用物质奖励，来引导孩子更加努力，但是书中认为，奖赏和惩罚都是权威“硬币”的两面。“礼物的意义是什么呢？是表达我们对孩子的爱。如果因为孩子做得好，你才送他礼物，那么这份爱就是有条件的爱，做到了才值得，如果做不到，做得不好，就不值得”。从而引申出“无条件养育”观，如果我们养孩子是有目的的，那么就不要再赞美父母之爱的伟大，因为那是有条件的爱。 我们的意识之中，其实还存在着许多误区，比如当孩子说“害怕”的时候，他只是在正常的表达情绪，我们应该正视这种情绪的表达而不是干巴巴的说“不要怕”，这是在否认孩子的情绪。更不要嘲笑孩子“这有什么可怕的？”，这样只会让他把情绪隐藏起来，而不是消失。 亲子之间，总会