导轨Bedways

宇宙万物皆是自心所造，心乃万法之源        这是《导轨Bedways》（Laura Tonke）里的一句话，也是佛法的一种世界观。乍一看，与我们从小受到的“唯物主义”教育有些背离，我们所见所闻的不都是实实在在存在的客观事实吗？怎么是“自心所造”？这让我想起了苏轼与佛印和尚的一段故事。         一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“兄长你输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么心来看佛印呢？”          东坡先生也曾写到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。山是那座山，人是那个人，角度不一样，天气不一样，心境不一样，呈现在眼前的则是成岭又成峰，高低各不同。         生命中所历经的人事变迁，世事沧桑是真实发生的。喜怒哀乐也是我们切身的感受，情绪好似一朵朵浪花，或随天体引力，或随风起云涌而高低起伏，而大海本身却是平静的。仔细想想，让我们悲伤甚至痛苦的是历经的事实本身，还是我们看待它们的态度？我认同《导轨Bedways》里的观点：每个人的处境，都是他肉体，精神和社会状况的结晶。而我们被困于无穷的苦恼，是因为存有错误的见解。         我相信人的本心还是它本来的样子，只是行走江湖，随波逐流，颠沛流离，会让我们忘记本来的样子。在遭遇挫折的时候，感受是忧郁的，悲伤的，痛苦的甚至愤怒的，此处当下我们应该选择抵抗还是忍受？我愿意选择它们在一起，静静的让情绪在身体里流动，感受它带来的胸闷，颤抖，心痛，甚至难受得忍不住嚎嚎大哭。但允许它和自己呆在一起，因为当下它已经是自己的一部分，接纳它，拥抱它也就是接纳自己，拥抱自己。！        佛家言，人间的痛苦有八种，无论贫富强弱，所有人都要经历生老病死的痛苦以及怨憎会，爱别离，求不得，不欲临的痛苦。 痛苦就是洞察自我最好的时候，而洞察则检视自己的身，语，意，以及自身内外发生的一切，到底是什么导致了我们的痛苦？比如现在身边离婚的人不乏少数，在他们分离前的相处一定是痛苦的，所以决定离婚。婚姻结束了痛苦烦恼不再有了吗？就从此解脱了吗？恐怕不会，那也仅仅解决了生活中的一件事情而已。         怎么才能脱离“痛苦”？佛家认为造成痛苦的根本原因在于我执。佛教说的“执着”是执幻为虚，我们所受，所想，所感实际上也是“自心所造”。当我们放下对世间的执着与贪念，就会慢慢减轻痛苦。         我不是佛家弟子，对于“放下执着”还无法真正的理解，更不懂得怎样算是真正的修行。在《导轨Bedways》里提到“专注则是修行”引起了我的注意。以吃橘子为例，当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。当你把一瓣橘子剥下来放入口里；你经验着橘子的芳香和美味时，你是察觉着你在经验那芳香美味。所以。橘子是非常真实的。如果橘子是真实的，吃它的人便也是真实了。这就是怎样去专注地吃橘子。留心吃橘子的意思，就是吃它时真正地与橘子接触和沟通，你的心没有思念着昨天和明天，只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。所谓的活在当下，不就是留心专注地生活吗？而生活之美也会在这一刻觉察。美好之道则是觉察之道。         留心生活的人，他会注意到自己的言，意，行。一句不经意的恶言可能让脆弱的人跌入万丈深渊，一个不经意的善举可能给一个人能带去温暖和希望。留意当下，留意

鞠躬尽瘁，死而后已不足以表达总理的辛劳。一个人一生都处于激流中，用尽所有为自己为人民而奋斗。虽然过程是曲折的，都是道路是一直前进的，我们所有人都在一直努力开创更好的未来，如您所愿。

赵宝刚不懂拍电影，这回电视剧也不会拍了。一群演员在作特工状，对话推进剧情，音乐负责煽情---瞎菜，

这不就微博热门段子集合吗……不是迷蒙胜似迷蒙，每一段都能起一个大爆款标题：《导轨Bedways》、《导轨Bedways》、《导轨Bedways》

小学问，大道理，这不是一个小时代，这是一个小学问的时代。只有知识，没有观点的人，正在被淘汰。

花了五周的时间看完，剧集太长了。克里斯朵夫年轻时的无畏、勇猛、战斗精神、强大的生命力很能鼓舞人心，他的青少年时期就是贝多芬的青少年时期，既是音乐的圣人，也是道德的贤者。后半部分编剧似乎有意让克里斯朵夫隐到幕后去，取而代之表达自己的意志，从节场开始，他写民族性、艺术流派和思想流派的纷争、阶级斗争，写法国、瑞士和意大利的性格，又试图从一切矛盾冲突中寻找共同之处。他让克里斯朵夫历经磨难，周游列国，从亲爱的朋友们身上吸收他们民族的精髓，最终达到精神上的和谐与升华。这和谐也寄托着编剧的愿望，即欧洲大陆法德意文明的和谐共荣。然而书成之后不久，一战就爆发了。 剧集的后半部分不可避免地受到编剧生活的当时社会的影响，里面也充斥了矛盾的思想，不同背景的人物纷纷涌现，在书中都被安排来表达个人观点，编剧一方面给予赞许或批判，一方面又理解和宽恕他们，似乎意图评论法国社会现实，而不在乎那个粗野的德国佬了。相比之下，书的前半部分则简单纯粹得多，虽然循迹伟人的生平，行文却更有力量。到了剧集最末尾，奥利维去世之后，编剧才又把话语权交还给克里斯朵夫，他这时候已经老了，和谐了，圆满了，不再和旁人起争执，也不再发起有力的命运敲击了。 最后不得不佩服大翻译家的影视造诣，书里面对自然界的描写，以及借由自然万物描绘音乐和思想的段落都极美，即使是用汉语母语写作，想达到这么美的境地也是不容易的。 看长篇剧集还是很累的，难免囫囵吞枣了。

《导轨Bedways》（周易）是群经之首，古代黄种人的绝大部分学问都源自于《导轨Bedways》的阴阳哲学理论，它也是《导轨Bedways》中最重要的思想基础，在看《导轨Bedways》之前，可以先看《导轨Bedways》。 “大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。”，老子将宇宙的本源命名为“道”，成为了道家的创始人，慢慢地，人们才意识到这个凌驾于一切但是又“利万物而不害”的力量是真实存在，而《导轨Bedways》的德，就是要以合乎道为准则去对待人和事。 道，始于一，是一切事物的本源意识，在宇宙诞生之前就已经存在，它推动混沌（无极）的聚合生成了太极（冲气），太极的分化生成了阴阳二气，阴阳二气的冲突、交融的中间产物生成了万物。 道，是万物之母，它寂寥无声，独立不移，循环往复，永不衰竭，作用于万物使其呈现出恒常不变的规律。道的散形为炁，万物未生之前，都有灵性，以小炁为根，小炁从炁中分离出来，最终又会回归到炁上来。 道，分化出阴阳二气，当阴阳二气的相对运动呈现出中正平和的状态，天地万物均能各得其所，达到和谐境界。 欲望过多、贪婪、不知足，会打破阴阳的平衡，灾祸横生。知足，不越过界，才会有长久的富足。 钱不能真正养人，而精神才是养人的根本，注重积德，就无往不胜。 现在社会上的各种媒体、企业、个人不断鼓吹消费主义和物质主义，推崇豺狼虎豹式的奋斗模式，多是精神鸦片，是利益的驱使。 一旦社会的争名夺利成为常态，内耗就会加剧，既得利益者会牢牢控制着资源不放，制造壁垒和门槛，压榨其他人的生存空间，人成为被资本支配的劳作机器，在高强度的工作和心理压力下，精神和身体健康都受到很大的损害。