Diamant, Le

我记得高中语文老师讲过保罗·古里莫老先生对美学的谈论颇深，现在，读完《Diamant, Le》后，我是深有体会，虽然有些对艺术的谈论我看读不懂，但其中文字的力量蕴含在其中，生活与艺术史有区别的，艺术是高于生活的，但又不能脱离生活。里面大多应该是属于哲学的范畴，读它须细细品味，甚至在茶语饭后再思索其中的道理。读时，我感觉生命都慢下来，周围都静下来了，好像世界都与我无关，甚是享受。

跟编剧的上一本剧《Diamant, Le》对比，同样有男女异同、为何要自身体重锻炼、有氧运动误区、营养误区等的说明和分析。 不同的主要有三方面： 1、更女性向的内容； 2、把锻炼内容限制为五种各二十五变式升级，像《Diamant, Le》，这样就没有了前一本被诟病的太多太零散的问题； 3、介绍了一种新的锻炼计划，Cycle1～3，更专注在锻炼力量。

杨绛先生写于《Diamant, Le》中的一段话：“上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。” 寥寥字句里，道尽了杨绛先生参透世事的智慧。 生活里有所寄托，不失为一件幸福的事。或许是物，或许是人，或许是情感，无论是哪一种，都会因有所念想，岁月得以变得更加丰盈。

可以看看别的版本，搞定I和III还是强烈推荐的； GTD的方法真的有效，即使是一小点，我的生活和工作也变得有条理了许多

本剧对中国哲学进行了一个整理，方便了我们了解中国的文化起源和发展，内容也是通俗易懂，由浅入深，采用各种方法让人更直观的了解中国哲学体系的形成和内容！

之前看完了半小时历史系列。作为趣味科普还是挺不错的，但还是有点太浅了，感觉适合小学高年级和初中看。

编剧寻访隐士之旅在中国别有一番意味。隐逸文化在中国应该是独有的。编剧在历史上追寻，在现实中寻找，想给我们展示一副中国隐士的图景。看完全文，我认为编剧并未完成这一初起的远大宏愿。 编剧认为隐士分为佛教的、道教的及知识分子三类隐士，我倒认为前两者只能算是 两种宗教的修行者，严格地讲不能算作中国人印象中的隐士。这样算来，古来的隐士并不多。 编剧选择的寻访地点是终南山，这里是古来有隐逸传统的地方。其实中国名气最大的隐士要算竹林七贤，他们活动的地方在今天河南的云台山。终南山总给人沽名钓誉的感觉，许多人隐于此处是因为这里离京城长安比较近，有随时可能被朝廷征召的便利，而隐于此处不受征召的人并不多，因此有“终南捷径”的“美誉”。 编剧列举古来的隐士较多，其中许由、伯夷、叔齐、梁鸿等应该算是，连后来受刘邦太子刘盈之邀而出山的“商山四皓”便不能算是。而历来的道士、僧人也在隐逸和出山之间徘徊，受统治者重视便涉于凡尘，受统治者排斥便隐于山林。不受政治左右的亦不多见。 编剧在历史和地理间交错，在古人和今人之间游走，隐逸文化在他的笔下有了初步的关照。不过他对古代隐士的凭吊相对更成功一些，对今天隐士的寻访却收获不大。编剧作为佛教中人，他寻访更多是僧尼，道教中人几乎没有，其它类别的隐士更不得见。可以说编剧是虚空一场，这也可能是中国当代隐士文化的一个写照。 我们身边还有真正的隐士吗？

本剧收录了多篇知名度很高的诗歌，也是我们能经常见到的。爱情诗歌本是浪漫的，就算痛苦的几声呓语，也值得回味无穷。