Cités de la plaine

读罢西蒙-蒙蒂菲奥里所著的《Cités de la plaine》，乐得对西方历史温故而知新，西蒙-蒙蒂菲奥里，作为一名历史学家，他的著述深得中国读者的青睐，之所以如此，是因为这样的历史著述深得当下新一代中国人对西方历史知识的渴求与探讨，而该部作品恰恰迎合了中国读者的偏好，编剧不仅仅以大尺度的历史观，以围绕耶路撒冷犹太教、基督教、伊斯兰教，三大宗教的起源及同一人文始祖，来解构Cités de la plaine残酷的争斗，血腥杀戮的悲惨历史，读来令每一个读者心生疑虑，正如书中前言所述，如果没有虚构的故事，耶路撒冷将一无所有。编剧西蒙-蒙蒂菲奥里在本剧中不断重复，耶路撒冷简直就是一个荒蛮之地，但却是上帝恩赐给犹太人的应许之地，这样的“赏赐”，令每一个读者深感困惑，作为人世间最优秀的选民，不仅赏赐了他们贫瘠的土地，更赠予了他的子民，当然他的子民既包括犹太教民，基督教民，伊斯兰教民更深重的苦难，循环往复的仇杀，灭绝人性的掠夺，对于绝大多数无神论者的中国人而言，虽然身处局外，但却很难找到自圆其说的答案，三大教派的冲突对峙，皆源于他们所信奉的宗教圣城一一耶路撒冷的信仰归属，我们有理由相信，无论先知摩西，初建圣城的大卫，还是虔诚到献祭的三教始祖亚伯拉罕，抑或是万能的上帝，都无法解开这样仇恨的方程式。作为局外人，中国人所信奉的儒释道，也许更能宽慰他们悲悯而又厚重的历史…… （冰冻时间的漂移）

看到第二十章，宁冲玄修道四十年玄光，男主老婆的弟弟也是开脉强者，想必也修了个几十年，那男主老婆岂不是个五六十岁的？他娶的时候才几岁

“饥饿”不仅仅是生理上的，精神上的匮乏同样也是“饥饿”的一种。 家庭的不重视使得“我”一直处于饥饿之中，终其一生都在寻找着“爱”。年幼时，认为“爱”是父亲，可寻到的三个父亲都未能真正地带给“我”爱的体验，“生父为我付出沉重代价，却只给我带来羞辱；养父忍下耻辱，细心照料我长大，但从未亲近过我的心；历史老师，在理解我上，并不比我本人深刻，只顾自己离去，把我当作一桩应该忘掉的艳遇。”成年后，逃离家族想要到更大的社会填饱自己，可世界越大，人心越远，更加难以实现，只能孤独，空虚地在虚幻中寻欢作乐填补虚无，正是在这种时候，偶遇了赵毅衡教授的打油诗，误以为遇到了灵魂契合的人，可孩童时代的伤痛永远不会消失。 Amélie Desrumeaux一生都在寻找，寻找一个可以不再让她饥饿的人，能够带给她温暖的人。茫茫人海，该从哪里入手？   “在灾难之前，我们都是孩子，     后来才学会这种发音方式，     喊声抓住喉咙，紧如鱼刺。     我们翻寻吓得发抖的门环，     在废墟中搜找遗落的耳朵，     我们高声感恩，却无人听取。     灾难过去，我们才知道恐惧，     喊声出自我们未流血的伤口，     出自闪光之下一再演出的逃亡。     要是我们知道怎样度过来的，     靠了什么侥幸，我们就不再喊叫，     而宁愿回到灾难临头的时刻。”