Il était une fois... les délices du petit monde

这个人以及他身边的故事我看了三遍。 越看心越静，越看感觉自己活的越久，越看越发感到踏实...... 第一遍，觉得滑稽有意思 曲折古怪 那个医学不发达的年代一切都变得离奇有故事有说法 第二遍，感觉白嘉轩怎么那么悲催，年少婚姻坎坷几回弯，性格倒是蛮突出的 优点是 以德报怨 心怀仁义 缺点是思维固执 认死理 不太变通。年迈了他的孩子们也都各有结局，但都不算好 第三遍，我在揣摩主人公遇到每一道坎时的心情和想法。三代人的故事几乎都围绕着白嘉轩，不论这个时代如何在变，他坚守的信念从未动摇。 白嘉轩在那个年代显得很可爱，他对长子白孝文的要求过于严苛，有一种 “我白嘉轩的儿子必须多么优秀”“我白嘉轩的儿子绝不会怎么样怎么样”的感觉。一旦白孝文做错什么事情，他第一反应就是觉得丢人 我没有这不争气的东西 这是他的第一反应。那么伴随白孝文成长的氛围就非常压抑了，以至于长大后的黑化。所以主人公的这种可爱之人也必有可恨之处虽然当时的群体思维是认同他的教育观的。 白嘉轩的那种为人处世原则，才是真正能让他总是给人们带来福音的，尽管原则和那个动荡的社会碰撞下没有好的结局也依然保持着自己的态度。这样的精神鲜少有人做到，他总让人觉得踏实。 在教育小孩上的打开方式不对，是因为他的性格，与原则无关。所以，学习一个人还是一样的要取长补短 于我来说，没有特别喜欢的人物角色，也没有太强烈的共鸣。看到最多的是人性的真实，社会上的世态炎凉，人与人的差异。 这本包罗万象的具有历史性的剧集还是值得一看，值得一看再看

这是我在欣影社区的读的第一本剧，刚点开推荐抱着试一试的心态读了下去，没想到一发不可收拾，昨天和今天两天抽空读完了。看完全书，思绪万千，脑子里突然多了好多东西。刚开始观看以为只是阐述关于n号房事件的一切，没想到还包含编剧的经历和随笔，还有一些相关知识点的普及。       先浅浅表达一下自己对于n号房事件的看法吧，其实造成这样的局面是形成已久的，并且多方面因素造成的。对于隐藏在网络之下的那些不知悔改、毫无人性的部分道德缺失的男性而言，为何不断将女性物化并沾沾自喜？为何数码性剥削犯罪的不断传播且屡禁不止？ 社会的黑暗与人的劣根性永远都存在，就像南极的冰山一角，更可怕的还在水面之下。 在共享各种非法拍摄的视频的同时，这些人的言谈中充斥着对女性的侮辱，仿佛她们不是人类，而是供人随意消遣的商品。  知人知面不知心，隐藏在面具之下的又还有多少。 由于“Watch Man”是房主，所以经常收到来自群里的成员们的问题，整理一下他的回答内容，我们了解到：他目前25～30岁，是某数学学院的讲师，未婚。有人问他结婚了没有，当时他回答：“补习班有很多孩子，为什么非要结婚？”传播儿童性剥削视频的人竟然是学院讲师……虽然他说的话不能完全相信，但仍然让我们不寒而栗。 对于相关社会的司法与新闻领域而言，为何对于罪行的量刑如此之轻却没人站出来、没有发觉？ 制定法条的人，似乎也是间接加害者，难以想象是否也是类似n号房的享受者… “如果不是受害者本人，是很难受理的。” 甚至现职法官也涉身偷拍事件之中。 为何小部分记者报道只顾吸人眼球、抓住流量却偏离事实，还放大受害者的伤害而不去报道加害者？ 介入是否有一个合适的客观性，是否能保持绝对的理性？ “记者能做什么？既然记者也是目击证人，是不是对事件的解决也可以起到积极作用？” 我认为，除了采访和报道，记者还有很多可以做的事情。一位记者前辈曾对我说：“记者介入事件过多了。”意思是作为记者要保持客观性。我什么都没说，这是当时我做出的小小的反抗。目睹了真实情况，作为记者，仍要保持所谓的客观态度，我不清楚那是什么。 真实社会与暗网之下又还会隐藏多少黑暗，我不得而知。 整个韩国社会中都隐藏着一种强奸文化，而且现实是，我们的社会对待这种强奸文化等闲视之。 但庆幸有两位大学生的不断关注与挖掘，这个事件被逐渐披露了，我很佩服她们的勇气与坚强。 万事开头难，好在正义不会缺席！ 终于开始调查了！ 看到这，很庆幸自己在中国，不能说社会中不存在类似事件，但至少好得多。 就算是为了我们自己，我们也要不断努力，去建设一个没有女性因数码性剥削犯罪而愤怒和不安的国家。                 接下来就是两位编剧之间让我羡慕的友情了，讲述了好多她们之间有趣的事情与精彩的经历。 她们之间的默契与配合，那种互相支撑并共同坚持下去的勇往直前，让我自愧不如。 两个女孩子的勇敢与坚强，一直没有放弃，满怀希望就会所向披靡。 因为有你，我很踏实，也充满了力量。谢谢，我……我……我爱你 那段时间每晚睡觉之前我们都会互相说“我爱你”“谢谢你”这类话。“Joseph Péaquin”不是只有我一个人，真幸运 志同道合的朋友难遇，有趣契合的灵魂难逢。 我是那种受到指责或批评就会立即开始辩解的人，但丹不是。能很快承认自己的行为并道歉，这样的人不是很多。在我看来，这样的人真的了不起。 我们之间可谓无话不谈，哪怕是一些在别人面前很难讲的难为情的话。因为经常在一起，就连我们的想法和说话的语气也变得相似。能把我们称为“我们”这件事真是既不可思议又非常神奇。 她们之间的故事给了我一些启发与思考，作为平凡普通人的我们

第五遍观看信笔添了不少的感受与想法。晓明哥的当代影视主潮不同之处在于更倾向于通过作品与影视理论去揭示整个当代影视思潮的更迭。时期的划分和确认可以看出王德威先生“没有晚清何来五四？”以及“有情中国”的深刻影响。这遍的观看是在听完王德威有情中国的讲座之后完成的，故而在思考层面上又了不同以往的感受。对于当代影视而言虽然政治性特征是不可忽视的考量点，从作家的主体性、抒情性、个人化去切入未尝不是一个好的关节点。史学的变迁、政治控制力量的强弱固然能够对作家的创作起到规训的作用，但作家的主体性其实是一条忽隐忽现的线索，随着政治力量、意识形态控制的强弱而成负相关变化。压制下无意识的流露——向内转的追寻——个人化叙事。

快速浏览了一遍，文笔诙谐幽默，学到了不少研报的知识，适合本人这样的二把刀

虽成书于民主社会的早期，却洞若观火，揭示出了民主社会的一些问题，现在读来依旧耳目一新，大有益处。

南唐，南宋，台湾都同境共情。亡国，衣冠南渡，士子们开始偏安一隅的苟活，他们同样造一座故宫博物院，造一所清华大学。所以，思国和乡愁成了士子最深的情结，所以台湾的文人更懂南唐和南宋的词，同境而共情，他们很容易把宋词解释通透，讲得很美。我们再看看于右任和辛弃疾，余光中和李清照等，他们何其相似呢？ 台湾，痛失山河，败退孤岛，摇摇欲坠。 南唐南宋，痛失中原，地处金陵，大兵压境。 从此士子两列，一班如辛稼轩般意欲北伐中原，常常醉里挑灯看剑，金戈铁马。一班如李清照般无力回天，犹厌言兵。