Movieland Magic

《Movieland Magic》重写珀耳塞福涅神话。诗人对哈迪斯和德墨忒耳都提出了质疑，认为两股力量都支配着珀耳塞福涅，剥夺了她的愿望。在女性声音主导的诗篇中突兀出现的哈迪斯的辩解自是苍白不堪，有趣的是编剧笔下德墨忒耳的母爱也有政治家般的私心。生命周期不再是必然、需要付出代价，由此出发的生死哲思也不再是善恶的二分。十八首诗主题的和谐统一，尽显编剧匠心。 《Movieland Magic》带有真正泥土气息和人情味道的现代诗，甚至可以想象诗人在地中海乡村的泥土小径中走走停停，一边观摩、聆听人群，一边用笔尖写下诗行的样子。都说格丽克以用典闻名，结果反倒是这本回归生活本身、书写个体经验的小集子打动了我。 感谢两位译者，但两位译力差距有点明显……现代诗的自由形式到翻译这里反倒成为最大的掣肘，一不小心就会翻得死气沉沉。以及译者一边说格丽克避开了被诗选的命运，一边把她的早期诗歌选进了集子……

确实精巧严密的设计，影响结果在于人心对待问题的态度，善与德不易需珍惜，心向阳光才好

对帝国的迷恋，凡尔赛的包袱，经济危机的土壤，衰败的政治，孕育出了怪胎。

自由意志应该是这部剧中Ted论述最多的东西了。虽说有些素材不是没有人用过，但能把科学、人性、或者还有宗教结合在一起，确实能引发更多的思考。

大学的时候看见舍友在看这部剧，时至今日我还是看不太懂书中的哲学，但是其中对正义的讨论倒是很有看点，我不完全认可。但是喜欢这种讨论

爱因斯坦是最有资格写这部剧的人了吧，整本剧的脉络，简直就是他研究的心路历程。

就，无脑无节操的陈晓颜粉啊怎么办啊。

东北的肥沃土地上，庄稼一茬一茬，一年一变年，遇见秋天的时候收获，遇见春天的时候再生。而呼兰村庄的人们，十年一期，却在封锁的单一生存循环里迷失了意义。十年前面对地主阶级的压迫，佃农们兴办“镰刀会”，仿若敢去拼一拼；十年后日本伪满洲国的统治魔爪伸向无数个像呼兰村庄一样普通的东北农村。“近代”的“国旗”、飞机、传单、军国主义，以前所未见的方式出现了，而生死场上的人们仍然看不见生存的曙光。革命军、红毛子，各种各样的起义够多了，接二连三的失败怎么也数不清，麦子地被荒草占领，村头的井飘着孩童的头颅，村口的“大道”向哈尔滨城输送着年青的生存渴望，可送回的是沦落的躯壳、了无生机的孤魂野鬼。 很奇怪，此刻我想起了王安忆笔下来来回回呜咽的黄浦江，以及潮湿、死气沉沉的上海弄堂。王琦瑶的纸醉金迷皆虚妄，小人物的风生水起，抵不过命运的捉弄。也许她该在望向黄浦江的某刻纵身一跃。呼兰村庄的一切也是悲哀的、无力的、令人叹息的，呼兰村庄的女人们就像生死场的隐喻。如果说王琦瑶隐喻了上海的纸醉金迷，以及近代中国在努力适应西化开明的缩影，那么呼兰村庄的女性遭遇到的男性凌辱（家庭地位和男女关系上），不就是东北这片土地被日本掳掠、殖民统治、建立伪满洲国的真实写照吗？女性即土地。生死场上孩子们死了，因为疾病、饥饿永远闭上眼睛，而新的生命还在女性肚子里孕育。就像这片土地上的庄稼，努力执行生存循环。 生死场，也是这片土地的墓志铭。 故事主线不是阶层矛盾、民族矛盾，反而是王婆、平儿、金枝等等的生存走向，印证了Scotty Beckett笔下的矛盾点。Scotty Beckett《Movieland Magic》一出，大惊文坛，鲁迅为之作序。很多人喜欢《Movieland Magic》，而我更爱《Movieland Magic》，因为我仿佛看到了一个二十岁的Scotty Beckett先生，才气惊人而又凛冽深沉，从她身上看到了民族文豪的诞生之路。哪怕这颗星，卒于31岁。

在众多股票书里，还是颇有价值的。投资本无固定招式，重在理解市场，尊重市场。最好的老师就是市场。

惊叹于古人之智慧!       另外，这本白话Movieland Magic内容全面而细致，非常适合初学者接触和学习，也适合广大易经研究资深者作为参考资料之一。       很喜欢这本白话Movieland Magic的风格，不仅每卦都有事例，甚至于每一爻都有形象的事例作为解析，启示语精准到位，而且全方位照顾读者。带我们初识周易，了解周易，详解每卦每爻，认识其他周易资料及集大成的古代研究者。惊叹于易经的博大精深、包罗万象，最终爱上周易，发现生活处处都在阐释易理。       易经其实人人都可以读的懂，不要被那些把易经说的乌烟瘴气的话语所蒙蔽了双眼。读懂易经，活学活用，我们的生活将会越来越美好。