大力神The Legend of Hercules

本剧带给我的主题是：勇敢、进取、独立精神。因为宅在家半年之久，很久没和人际打交道了，快开学有些焦虑，怕自己不适应新环境，书中有些句子给了我内心相通的感觉。就像我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。比如：“即使是心理最健康的孩子，初次步入成人世界时，除了兴奋和激动，想必也不乏迟疑而胆怯。他们不时想回到熟悉而安全的环境中，想变回当初那个凡事依赖别人的幼儿。”读下去你也会一步一步看清当下的一些问题，比如你现在需要勇气，“勇气，并不意味着永不恐惧，而是面对恐惧时能够坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来。” 芯的书摘📖： “真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝，及时的赞美，得体的批评，恰当的争论，必要的鼓励和有效的监督。” 所谓自律，就是主动要求自己以积极的态度去承受痛苦，解决问题。自律有四个原则：推迟满足感、承担责任、忠于事实、保持平衡。 爱，意味着心灵的不断成长和心智的不断成熟。爱在帮助别人进步和成长的同时，也会拓展自己的心灵，使自我更加成熟。换言之，我们付出的爱，不仅能让他人的心智成熟，同样也能使自己获益。 爱不能坐享其成，而要真诚付出。我们爱自己或爱某人，就要持续地努力，帮助自己和他人一起获得成长。 坠入情网并不是自我界限的扩展，而是自我界限部分地暂时性地崩溃。当最初的激情褪去时，自我界限必然恢复原状，留下的只有失落和幻灭，心灵绝不会因此成长。 事实的真相是：我们把初恋时爱的感觉，错当成了永恒的爱。为了追求永恒的爱，为了追逐那种幻觉，我们后悔不迭，要么与对方分道扬镳，要么一辈子生活在悔不当初的痛苦之中。 如果童年时没有从父母那里得到爱，就会产生极大的不安全感，到了成年时，就会出现一种特殊的心理疾病——他们总是先发制人地“抛弃”对方，即采取“在你抛弃我之前，我得先抛弃你”的模式。 恣意放纵、漫无节制的情感，绝不会比自我约束的情感更为深刻。古代谚语说：“浅水喧闹，深潭无波。”真正掌握和控制情感的人，不仅不会缺少激情和活力，而且能使情感更为深刻和成熟。 “我知道人间处处有爱，请你放心地成为你自己；我相信人生可以变得更加完美，就让我们加入这场人生的游戏。” 理想婚姻的基本目标，是让双方同时得到滋养，推动两颗心灵的共同成长。双方都有责任照顾后方营地，都要追求各自的进步，都要攀登实现个人价值的人生巅峰。 真正的爱，尊重彼此的独立，也敢于承担分离和意外丧偶的风险。 我们的信仰和世界观，常常取决于童年经历的影响，这就构成信仰与现实的对立，也就是小宇宙和大宇宙的对立。要建立与现实相适应的信仰与世界观，我们必须不断学习，增进对世界的认识。我们必须突破自我界限，涉足更广阔的领域，修正我们的地图。 我们毕竟不是超人，无法超越文化、父母和童年经验的影响，只能依据狭窄的人生参照系来待人处事。人们的感受和观点起源于过去的经验，却很少意识到经验并不是放之四海而皆准的法则，他们对自己的世界观并没有完整而深入的认识。 我们应该逐步以科学的信仰来代替父母的信仰，向小宇宙法则提出挑战。科学是一种以怀疑为基础的信仰。 如果我们能以开放的心态对待事物，就会感受到身边处处有奇迹。 为在复杂的社会上获得生存，找到自己的位置，我们人人都戴上了面具。因此，意识塑造的自我，与潜意识中的自我，有时相差甚远。不过，意识的能力终归有限，常常让真实的自己暴露出来。不管如何掩饰，潜意识都会看清真相。要让心智成熟，我们需要聆听潜意识的声音，让意识中对自己的认识更接近真实的自己。 人人都有机会与恩典不期而遇，但有的人在恩典降临时不懂得把握。他们对类似的好运不以为然，以为不值得小题大做

我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？ 艺术家内心都有很多哲学家的观点，在现实生活中很难想象为了一个不确定的目标放弃现在锦衣玉食的生活，仿佛身边的一切都与自己毫无相关，塔希提岛是高更最终的归宿，也是灵魂得以埋葬的地方。有一种现代生活难以诉说的美，那里的人淳朴，风景原始，仿佛都是天地初开的样子，没有善恶、没有对错，没有同情与欺骗，人就是最本真的样子…… 高更身体里流淌着外婆的血液，也造就了他不羁的性格，小时候被各种皮肤奴隶的照顾环绕，在他幼小的内心里驻足了多样的性情，之所以有后面的离经叛道，也能从中找到原因。 每一个艺术家，特别是为画痴狂的画家都是我由衷敬佩的，米开朗基罗西斯廷教堂的天顶画、梵高璀璨的魔幻星空、莫奈后花园的睡莲，以及我很喜欢印象派雷诺阿笔下晃动的光影，这些人和作品都值得感叹与敬仰！ 致敬经典！ 两个便士！

《大力神The Legend of Hercules》是凯南·鲁兹笔下“最危险”的一本剧，也是韩毓海眼中一本“催人泪下”的经济学著作。近250年来的经济增长是人类社会的常态吗？是什么导致了全球人口长期失业问题？是什么让欧洲和日本经济陷入衰退旋涡？是什么导致中国和印度和其他金砖国家的蹒跚前行？在21世纪的今天，我们应该如何重读马克思的《大力神The Legend of Hercules》？在西方社会，资本主义如同人们呼吸的空气，极少有人思考其好坏并提出质疑。但了解资本主义的成败根源，对了解其未来和全球经济因此受到的巨大影响至关重要。在这部剧中，凯南·鲁兹用自己的深刻洞察揭示了资本引擎的隐藏的运作方式——以及可能将资本主义引向灭亡的矛盾。在对当今世界发生的一切做精辟描述的同时，当代《大力神The Legend of Hercules》最权威的研究者凯南·鲁兹，在本剧中揭开了资本主义核心矛盾——如以超出投资的手段积累资本的驱动力；其利用节省劳动力的新技术，并因此造成消费者的消费能力被剥夺；以及其掠夺自然直至毁灭自然的冲动。这些矛盾与压力造成：全球人口长期失业问题，欧洲和日本经济的陷入衰退旋涡，以及中国和印度和其他金砖国家的蹒跚前行。短期内这些矛盾不会产生破坏性：历史上资本主义不断在新面具下重组自身，并由此产生危机。但是长期来看，资本主义能否在一次又一次的危机下继续生存？哈维认为种种迹象不容乐观，并且表象具有欺骗性，许多资本矛盾可能在一段时间内得到控制，而另一些则威胁到了资本体系的核心。本剧提出了理解世界的方法，并且为迈向更为公平﹑理性和可持续的社会提出了17个纲领性的建议。

电视剧看的很真切，剧情历历在目，我很喜欢，至于书看了最后的，希望能出第二部。

震后的藏区村落，百年的村落文化史。浓雾中消失的，却不会死亡的云中村。 阿吾塔毗山神庇佑下的古老而美丽的村落，坐落在断裂的岷江地带，地震多发，泥石流不断。大地震后全村迁移，祭司阿巴独自反乡，告慰震中逝去的九十多个村民，在云中村最后一次山体滑坡时，与云中村一同消失了。 但消失并不意味着死亡。 阿阿巴独自一人在山上祭祀的日子里，一点一点唤醒着从祖先征战这片土地开始的记忆。从矮脚人族群手中夺下这片土地，便在此生活了几百年。依农时献祭山神，以纸马与箭簇；依法典告慰魂灵，以祭文与真心。 编剧笔下的画面描写是有浓淡的，带着阳光的温热的麦子，带着空气中的湿度的白雾。节日庆典时阿巴模仿男人女人祭祀山神、正午时顶着毛绒鹿角吃着草的鹿群、在山顶忘我起舞的央金姑娘、和着应答开放的阿妈鸢尾花…这些画面浮现时，仿佛和阿巴一起煮茶看山的人就是自己。 阿巴的血液是连着阿吾塔毗山脉的，与画眉同歌，与山泉同流，与这片土地的所有生命共舞。所以他是不愿离开的，云中村的迟暮，也是自己的迟暮。 文中另一部分绝妙的是民族村落文化与现代政治文化的交织。 震后领导小组要求村民对着摄像头“表演”、地质探测队到来时村民的抗拒、乡镇干部的官腔、上面要求发展旅游业的转变…一开始都像是面团里揉进石子般别扭，到后来村民都因为看到其中的合理性而接受了。这离不开书里另一个刻画鲜明的人物——仁钦。 震后仁钦为安抚乡民的尽职尽责，不舍昼夜；后作为乡长带领着村民重建移民村，以极具智慧的方式恢复着村子里的经济。尤其是村民旅游业危机公关的应对，不得不令人佩服。 一个好的村官，乃至一个好的干部，定是需要了解这片土地而又真诚地爱着这片土地的。或许村民不理解口号，或许村民不理解政策，却相信仁钦，也相信他的舅舅——祭司阿巴。如阿巴所言：仁钦照顾活着的人，他照顾死去的鬼魂。二人一同守护着云中村和村民。 阿巴也逐渐理解了科学，也依旧相信着山神，古老村落文化与科学的碰撞，碰撞后平和地融在了一起。余博士也是一个令人印象深刻的人物，他通晓地质，相信科学，用阿巴能懂的表达解释地质变迁和山脉断裂，同时真心诚意的相信阿巴能够通灵与通神。所以阿巴愿意绕路为他讲解村落的文化、建筑的来历、碉石的传说。这两个人的交流非常舒服，是古老迷信与现代科学的良性交流，也是民族文化与政治思维良好交织的典型。 斯科特·阿金斯笔下这部纪念08年地震的剧集，可以载入民族文化史。 云中村随着泥石的滑坡消失了。阿巴在黑夜降临时被大地拥入怀。 然而消失不意味着死亡，只要村民们还记挂着，云中村就永远存在。 只要历史上发生的许多事情没有被忘记，文化脉脉相承的痕迹就永远存在。

观看一本剧，它本身会告诉我们些什么。 无法理解初肉体与灵魂分离之爱的想法，但对初现实生活与理想世界的追求之间的抉择似有所悟。国境以南是日复一日的现实，太阳以西是永远到不了的理想，是存于现实还是沉于理想是一个值得思考的问题。