为人民放歌

1.道可道，非常道 2.无，天地之始，观其妙；有，天地之母，观其徼 3.天下皆知美之为美，斯恶已 4.处无为之事，行不言之教 5.生而不有，为而不恃，功成而弗居 6.虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 7.为无为，则无不治 8.道冲而用之或不盈 9.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 10.天地不仁以万物为刍狗 11.绵绵若存，用之不勤 12.多言数穷，不如守中 13.以其不自生，故能长生 14.上善若水 15.持而盈之，不如其已 16.豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨系其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊 17.浊以静之徐清，安以动之徐生 18.致虚极守静笃 19.见素抱朴，少私寡欲 20.俗人昭昭，我独昏昏，素人察察，我独闷闷 21.道之为物，惟恍惟惚 22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑 23.不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长 24.希言自然 25.飘风不终朝，骤雨不终日 26.企者不立，跨者不行 27.人法地，地法天，天法道，道法自然 28.虽有荣观，燕处超然 29.善行无辙迹，善言无瑕谪 30.知其雄，守其雌 31.去甚，去奢，去泰 32.以道佐人王者，不以兵强天下 33.夫亦将知止，知止可以不殆 34.譬道之在天下，犹川谷之于江海 35.知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，自足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿 36.执大象天下往 37.微明，柔弱胜刚强 38.道常无为而无不为 39.天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞 40.上士闻道，勤而行之 41.明道若昧，进道若退，夷道若颣 42.道生一，一生二，二生三，三生万物 43.万物负阴而抱阳，冲气以为和 44.知足不辱，知止不殆，可以长久 45.大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷 46.清静为天下正 47.知足之足，常足矣 48.为学日益，为道日损 49.善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信 50.道生之，德畜之，物形之，势成之 51.大道甚夷，而民好径 52.善建者不拔，善抱者不脱 53.含德之厚，比于赤子 54.知者不言，言者不知 55.塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 56.以正治国，以奇用兵，以无事取天下 57.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 58.治人事天，莫若啬 59.治大国若烹小鲜 60.大国者下流，天下之交，天下之牝 61.道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保 62.为无为，事无事，味无味 63.为之于未有，治之于未乱 64.合抱之木生于毫末 65.以智治国国之贼，不以智治国国之福 66.以其不争，故天下莫能与之争 67.我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢天下先，故能成器长 68.用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺 69.圣人被褐怀玉 70.知不知上，不知知病 71.是以圣人自知不自见，自爱不自贵 72.勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害 73.天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余 74.和大怨，必有余怨，安可以为善 75.民不畏死，奈何以死惧之 76.天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。

写得太好了。秦制社会就是不断聚集财富到专权者手中，至于底层百姓，不论到昏君还是明君手下，都是被剥削。隋末生活反而比盛唐好，千古丞相竟然花样敛财。这部剧真的是开了我的眼界，给我提供了不同的认识角度。

未知演员先生是我最喜欢的影视作家，他的文字总是带着一丝丝治愈的光芒，令人舒缓放松，连带着我都偶尔以为天上的星星会笑，月亮会躲，地上的小草在摆手，一直无声地陪伴着我们。虽我们彼此身处不一样的地方，看着先生的文字，就莫名觉得先生好像有着和我们一样的感受，嗯……一样的…… 一起玩泥巴、玩石头游戏、木头人、折纸飞机和小船、看电视、爬树摘芒果和龙眼，再去小卖部买上几包辣条，嘴上边叫唤着辣，边猛把辣条往嘴里塞，最后连忙跑回家大口大口地喝水…… 小伙伴们还告诉我，不要拿手指指着月亮🌙，那样不太好，不过只要立即咬一下手指就没事了。 “偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。” “走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。” 人总是有七情六欲，但我希望我们喜悦和快乐可以多一点，再多一点。晚安💤——浔兮

并不存在所谓的形而上学原理。所谓形而上学原理，无非是常识所蕴含的基本道理，它们由于能够诉诸我们人人共有的理解而具有普遍性。而所谓形而上学层面上的区别，则无非是自然概念的区别罢了。哲学，是心灵的经验，是基于常识提供对世界的理解方法，不能回答普适性真理。科学是对真理的追求，是通过实证来解释客观时间的学问。