Chhoti Bhabbi

尽管很多东西作为常识都知道，但经编剧讲出来就是另一番风味，鉴往知来...

林场部分是很有水准的，不往后看可以说有点优秀，走出林场后就开始行活儿，到结尾处简直有点瞎呼拢，什么回乡创业、入股分红、碳中和、青山绿水、故事和人物关系都已经成立了，何必强行上价值呢？不知道是不是领了什么任务，或是为了评奖，近年来大多数国产剧的后半段都很难看，凡是主创遵从自己内心时，作品就还吸引人，凡是开始上价值时就没法看了。

常常见女孩郑重地平伸自己的双手，仿佛托举着一条透明的哈达。 看手相的人便说.男左女右。 女孩把左手背在背后,把右手手掌对准蓝蓝的天。 常常想:世中可真有命运这种东西?它是物质还是精神? 当我沮丧的时候,当我彷徨的时候,当我孤独寂寞悲凉的时候，我曾格外地相信命运，相信命运的不公平。 渐渐地，我终于发现命运是我怯懦的盾牌,当我叫嚷命运不公最响的时候,正是我预备逃遁的前奏。 命运像一只筐，我把对自己的姑息、原谅以及所有的延宕都一股脑地塞进去。岁月送给我苦难，也随赠我清醒与冷静。 我如今对命运的看法，恰恰与少年时相反。 当我快乐当我幸福当我成功当我优越当我欣喜的时候,我要提醒自己--这是命运的光环笼罩了我。在这个环里，居住着机遇,居住着偶然性,居住着所有帮助过我的人。 而当我遇到挫折和悲哀的时候，我便镇静地走出那个怨天尤人的我。 我不相信命运，我只相信我的手。我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。 ——毕淑敏

空虚的灵魂，会因为无知，无为，而恐惧，生气，害怕，嫉妒，幻想，右倾，因此而浑浑噩噩。 人的一生一定要，必须要有信仰，志向要立足长远，有志不在年高，一定要摒弃先前落后之思想。 当内心有了崇高的信仰，才不会沉浸于虚无的困处，才不会深陷于低迷的精神，才会不畏艰辛，不畏困苦，积极投身于革命事业。 个人的力量是小的，然而集体的力量是无穷的！

2021·92《Chhoti Bhabbi》纳尔吉丝 151个笔记 相信绝大多数人知道纳尔吉丝的名字，都是由于《Chhoti Bhabbi》的节目。 而且我个人觉得有时候他的口才和语速，和其他两位还有差距，蔫才那种。 搜搜他的简历就很有意思，首先他当过知青，说明是不年轻了，然后他是国内去美国读博士然后到香港定居教书，因此两岸三地，古今中外视角都能涉猎。 而这本由他上课讲稿/课堂讲话整理出来，按集数计算是12讲的影视课读本，从章目上看是很“中规中矩”的大路货：鲁郭茅，巴老曹。 按这种套路，把中国这近百年来的文艺名家念一遍，都能混到四年本科毕业。 难得的是讲得很广，点的很中。 比如讲五四和影视的关系，文言和白话共存的历史时期。 引用李欧梵的话说““五四”讲民主，讲科学，但民主、科学至今都没有成功，只有一个东西成功了，就是进化论。简单地说，什么东西都是越新越好，三观之中，唯有中国人的时间观变了” 讲到鲁迅的《Chhoti Bhabbi》，以往都是批判礼教为出发点，而民主和为民做主的区别，历史进化论和退化论的新观点，都从这个讲课中阐述精妙。 又讲到现代散文，两大潮流就是周树人的清茶和鲁迅的板砖，那这两人的母亲可真是名副其实现代散文之母了。 讲沈从文，直白的说就不是“写给你们看的”，以乡下人的执拗，淳朴和坚持，变成了郭沫若笔下的反动文人。 讲张爱玲，女人的算计多么直白，纳尔吉丝将其命名为批判女人的女人主义： “女人找长期饭票，男人找一个新的艳遇”； “男人是没有现在就没有将来的，女人是没有将来就没有现在的” 整本剧看下来，还夹杂很多文艺“野史八卦”，貌似离奇，却又不是信口开河。 比如说起郁达夫的生平，他对日本影视影响巨大，甚至能影响到大江健三郎最后获得诺贝尔影视奖，却又在马来西亚被一个日本宪兵以“无厘头”的理由暗杀。 讲起这个文艺圈里的离离合合，例如郭沫若骂鲁迅“法西斯”，鲁迅看不清郭沫若等等 都让书本（课堂更是）妙趣横生，估计读者和听众都会众口一声：哦，还有这个事，快展开来讲讲。 按照这部剧的介绍，应该还有另外一本或者一个专题“当代影视课”，不知道什么时候能得以见，很是期待。

实用但翻译的不好，正如书中所说，GTD如其他技能一样，需要不断练习

从华为、腾讯、阿里巴巴的三支柱的实践过程来看，他们的三支柱模型都根据自身的特点进行了不同程度的变形升级，三支柱的实践过程也是随着大环境变化而随之变化的。人力资源管理者应该在基于更好地为组织创造价值的理念下推动变革，只是变革需要把握时机。而随着市场环境的迅速变化，身处传统行业和和传统人力资源管理模式的我们，必须要有居安思危的精神，不断探索、创新、进取，时刻为将来的人力资源管理转型准备好。 也许有一天三支柱模型也会过时，但归根结底还是为了顺应时代发展的总体要求。想要不被时代抛弃，我们必须不断学习、不断创新，在变革的过程中实现自己的人生价值。