Bi e il Ba, Il

很不错的研究性剧集吧？里面的东西朴实却很有意义，曾经无数次的想过死了，多好多好。现在想起来觉得多么的幼稚，生命只有一次，也仅仅只有一次，你失去之后就永远没有了

观看分类:情感/工具——爱情 简单概括全书: 蔡叔从客观、逻辑的角度出发，创作了这部剧，将爱情中那些过于理性的现实问题(爱情中的基本概念、选伴侣、婚恋中有关钱的问题、如何维护好关系、警惕爱情中典型的坑、如何经营幸福的婚恋关系)一一摊开在桌面上分析。这样你才能足够深入地了解自己，知道自己想要什么、适合什么，同时建立起自己的利弊权衡模型，获得解决爱情问题的能力，进而拥有完美和谐的爱情。 观看缘由: 1.身边越来越多同学结婚甚至生子，从她们社交软件分享的日常有时反应出并不是那么幸福，让我好奇婚恋关系、也好奇幸福的家庭该是怎么？是否有经营方法？ 2.十几年的学校教育从来没教我们如何去恋个爱，但好在大学学到了“开追有益”“终身学习”的思维，让自己想途径去学习相关方面的内容。在微读通过查阅剧集来解惑，成本还是比较低的; 3.之前有看到过蔡叔媳妇在情人节分享的文章，短短的文章字里行间尽是甜甜的爱、平等、相互支持与理解等美好的情感，所以蔡叔出了这部剧自然很想来看看与学习。 我的收获: 1.全书对我思想冲击对大的一句话:无论做什么事，无论名义上为了谁，一定是首先为了自己。 2.如果你做的就是一些低成长、无积累、无法接触额外机会的事情，那么你会越来越趋向于只能做这个。 3.金钱是人们社会劳动贡献的记录刻度，它在爱情中是中性的存在，并不邪恶。 4.“看上人”和“看上钱”并不能严格地割裂开来。 5.修炼爱情智慧的主要目的并不是为了获得爱情，而是修炼自身。 6.自己的启示: (1)一定要保持经济独立，永远保持人格和思想的独立;永远努力、不断提升自己！ (2)大可不必完全按照书中的观点去实践，但很多观念很具有指导性，有具体的关系时可运用起来 (3)婚姻只是一种选择，而非宿命。 全书主要框架: 全书主要从爱情中的基本概念到选伴侣、婚恋中有关钱的问题，再到如何维护好关系、警惕爱情中典型的坑，最后到如何维护幸福的婚恋关系这几方面来讲述的。 全书的主要框架我主要摘录了每一章的认知清单，因为在我看来每一章前面的知识清单就是这一章的主要论点(粗略看的可先看看认知清单;但有时清单里的句子看起来比较抽象，后面的具体内容会对它进行详尽、理性的论证)。 第一章 概念 搞懂基础问题 认知清单 1．缘分通常是为人们说服自己做某个决策，或者找某个理由而服务的。 2．随缘并不是一种生活态度，而是利弊权衡下的选择。 3．喜欢一个人，从理论上讲一定是有理由的。 4．爱情是一种在越来越接近与两性相关的特定目的的过程中产生的肾上腺素飙升的感觉。 5．找不到对象是由于人们把自己的“PE”值估高了。 6．一个人能让别人“图”的地方越少，就越难以拥有自己理想中的爱情。 7．无论做什么事，无论名义上为了谁，一定是首先为了自己。 8．配偶是最亲密的合编剧，以你为圆心的所有关系能够享受到多少来自你的“恩泽”，都取决于你和你的配偶创造财富的能力，以及你们的分配意愿。 第二章 匹配 明确选人逻辑 认知清单 ▷ 1.“深受其害”会招致回避，“深得其益”则会加强偏好。 2．我们普遍认为的“碰不上”，其实是“抓不到”。 3．所有的背叛都来源于“当事人认为背叛的收益＞被发现的概率×被发现以后的损失”。 4．不羁的人选择不背叛，更多是基于纯粹的理性；而老实人选择不背叛，更多是基于“以感性为由”的理性。 5.“势均力敌”的爱情并不是在任何情况下都很美好。 6．真正决定婚姻幸福的，是两个人在绝大多数事情上的看法和决策一致。 7．短期利益最大化的优点和长期利益最大化的优点的最大区别，是优点的“续航时间”及顶峰效用处于哪个阶段。 8.“两个人

十年前曾经读过它，如今相逢怎能错过，从中看到了军人的无悔奉献和铁血柔情，还算一本不错的军旅剧集。不过剧集仅仅只是剧集，太多的巧合太多的情感纠纷太狗血的剧情让我忍不住吐槽了。无悔青春，当兵曾经后悔，不当兵后悔一辈子。

被门派名字劝退，门派名字套娃，刚看完十来章，门派渊源介绍一遍得了，各几张就再介绍一遍，唉

非常简洁而又精彩的一本剧！水浒无疑是一本超级优秀的作品，但不是所有人都能读出它好在何处，比如我这种水平的就只会看个热闹……之前看金圣叹点评本才惊叹于施耐庵写作手法上的卓越，如今看尼诺·费罗斯卡的人物解读，又把自己原来一些零散的认知彻底融会贯通，让人有一种豁然开朗的感觉。读这种书唯一的问题在于，太容易让人自我怀疑了：别人脖子上长的才叫脑袋，我这脖子上最多算是个饭桶……

〈skin in the game〉并不是一本1-2小时就能快速翻完的热门剧集，尤其〈技术性番外〉的数学公式难懂. 记住了两个原则: 1)不要相信顾问/专家的话，他们不承担风险. 经历过林迪法则-被时间筛选和检验的东西，往往更可靠. 比如老祖母的话，比如宗教和迷信，自有其生存道理. 2)避免爆仓风险. 玩俄罗斯轮盘，5/6概率赢获得奖励，1/6概率输直接爆仓出局. 游戏的预期收益被尾部的吸收壁拉向负无穷. 因此即便一个赌场99%的概率是赢钱，1%的概率是爆仓，单个个体也不能参加. 空间的概率遍历性不等同于时间的遍历性，爆仓之后你就出局没有再次尝试体现概率的机会.

这是一本Marco Messeri的随笔集。之前似乎很少读随笔一类的剧集文章，刚开始读会有些不习惯，但熟悉之后会发现其实挺有意思。正如下面"译序"中所说，这是一本非学术著作，但编剧态度是严肃的。 这是一本以介绍几位哲学家及其思想的非学术性书，既像创作自己看剧心得的随笔，又像普及知识的“科普”作品。人物的挑选、切入的角度和思想的诠释都凭编剧的个人兴趣和理解。对某位哲学家的言论是否引用得当，诠释是否到位，专家们可以提出各种批评和质疑。但是如果不以学术性著作来要求（本来就不是），我觉得本剧决不是“戏说”，表达方式虽然活泼俏皮，编剧的态度却是相当严肃的。可以相信，他对所涉及的哲学著作是认真看过，经过自己思考的。 编剧自序中也对随笔做出了自己的解释和定义，本剧读起来确实如同朋友间的交谈。 后来，我终于发现了自觉正好适合自己的定位：随笔作家。据我个人的理解，所谓随笔作家，就是既能抓住人类生存的各种重大主题，又能以如话家常的亲切方式对这些主题进行讨论的作家。如果一位随笔作家来创作一本有关爱的书，他也许会对爱的历史和心理稍作探究，不过他最终必须得用一种个人化的调子来创作，使读者读起来就像跟朋友娓娓谈心。这种朋友般的观看感受对我而言非常重要：我希望我的书读起来就像跟朋友谈心，不想拿大学问的帽子来充门面、唬人。 本剧的剧名为什么要叫做"Bi e il Ba, Il"呢？译序中给出了很好的解答。 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道：苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！蒙田（姑从德波顿，把他也列入哲学家）自己大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 书中的六位哲学家身世、经历、主张各不相同，但他们都对人生有这自己的思考和探求。我觉得我们不一定非得认同他们的想法，也不一定非得如同书中的分类一样在每一位身上找到慰藉。但是通过观看他们的人生故事，我们能更加理解他们思想的由来。思想根植于人生经历，哲学也来自于人生历练的提取。 人生中有种种不如意处，其中有一些是可改变的，有一些是不可改变的。对于那些不可改变的缺陷，哲学提供了一种视角，帮助我们坦然面对和接受，在此意义上，可以说哲学是一种慰藉。但是，哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。 哲学本意就是"爱智慧"。正如上文推荐序所说，智慧调整的是看世界和人生的总体眼光。哲学能助我们看到"人生的全景"。 坏事为什么未必那么坏呢？请不要在这里拽坏事变好事之类的通俗辩证法，塞内加的理由见于一句精辟之言：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下。”叔本华有一个类似说法：倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。哲人之为哲人，就在

编剧偏重于民族融合和中华文化对外影响和传播的论述，特别是朝鲜半岛和日本的影响。