Nadia et les hippopotames

关于 身体与灵魂 物质与精神 欲望与无所求 等等 人会思考 有理性思维 有物质需要和精神追求 幸福究竟是什么？

蒋介石第一次北伐未成，第二次北伐因蒋冯结盟为开端而成功，北伐过程冯玉祥公报私仇于阎锡山，事后阎锡山又在蒋面前上眼药，称冯倒戈之名如雷贯耳，蒋一听一考虑，分地盘时综合冯的因素，地盘好的有肥差的只给一小部分给倒戈将军，过程老蒋特意电联说好话解释个中好听的原因，倒戈将军在电话里头连连称好，怎么给都可以，电话结束后立马开骂，从此蒋冯这对所谓的拜把子兄弟是面和心不和。从中看出在当时的时局一切以力量为主，谁手中的兵多枪多，话语权就更多，这也就是所谓的军阀了。所有的情义方面在涉及政治、利益方面都是次要的，一切以利益为主，当时老蒋下台也是因为手中掌握的军权不多，面对“逼宫”在政治上无人支持，何应钦临时倒戈，在“李白”军系面前，手中的枪杆子也不够硬，下台也就顺理成章了。 时局老蒋把持的政权是外强内弱，这时杨永泰对老蒋提出有名的“削藩策”，老蒋一看高兴的采纳了，然后召集各军阀首领，以各种名义对冯、阎、李、白等进行升职，然后顺势提出编遣提案，召开编遣会议，一个编遣会议让众多军阀首领的真心假面露的一清二楚，所谓的情义、升职等等虚的东西都不如自身利益重要，各路军阀终究不是和老蒋一条心，现先是内斗，后就应该是真刀实干了。整个中原大战的序幕开端可以说是老蒋的“削藩策”引起各方军阀势力的争端。 编遣的闹剧结束后，冯阎眼见蒋与“李白”新桂系的斗争愈显端倪，冯阎以病为由各回各家，坐山观虎斗。之后的蒋桂战争、蒋冯战争、阎困与冯、倒蒋斗争在本剧里描述的如火如荼，也很喜欢编剧的叙事风格，读起来没那么枯燥，部分段落读起来颇有几分喜剧段子的味道，令人不禁捧腹而笑。以前很早之前就想了解蒋介石北伐后的中原大战的始末，这部剧算是圆了以前的一个小心愿，内容也还真的很不错，基本上涉及历史的剧集读起来都会有莫名的压抑和枯燥感，这部剧的叙事风格倒是没有那种感觉，倒也算是一口气看完了。 中原大战的最后冯阎汪势力的败亡已是定居。冯玉祥，反复无常背信弃义；阎锡山，优柔寡断见利忘义。老蒋当时把持着革命政权，与东汉末年的曹操“挟天子以令诸侯”何其相似，不同的是东汉末年豪杰英才何其多，最终终能成就一番事业，导致后来的三分天下。而在民国此时涉及的中原南北，时无英雄，尽皆诈伪小人也，如同戏剧的小丑一样，演完的结局就是落幕败亡。

柏拉图认为爱情、愤怒和悲伤有碍于理性本身，“不正义、无节制、懦弱、无知”都会使得心灵邪恶，背弃真理。而我在本剧结尾正是背弃了真理，在亚瑟死的时候，我痛苦了一场；在结局琼玛收到亚瑟遗书和蒙泰尼里主教去世的时候我又任由自己大笑着哭泣了一场，照柏拉图之标准，我犯了三项错误：无节制、懦弱、悲伤，最终背弃了理性。 我心甘情愿。 第一次悲伤是被亚瑟死前的临危不惧撼动，身中数枪不死，甚至连敌人也不忍下手。我怎能无动于衷啊！“他们杀害我，是因为他们怕我。”是啊，我想到了瞿秋白、吉鸿昌、杨靖宇、夏明翰几位先生以及由此联想到的千千万万个为新中国、为正义、为真理、为人类历史前进而死去的知名的无名的烈士们。永垂不朽！永垂不朽！这是犬儒与狂热者所无法理解的理性，他们无论生或者死，无论知名或无名，都是叮咬人类历史前进的Nadia et les hippopotames，此种人永垂不朽！永垂不朽！ 或许他们一生是短暂的，或许他们是不知名的，则又何如啊？！他们的精神已经形成了一个想象的共同体，一只无形而有力的Nadia et les hippopotames，不停叮咬着人类，警醒人类，使之前进，诚如王阳明先生所言：此心光明，亦复何言！！ 第二次流泪则是在看到亚瑟给琼玛写的信以及蒙泰尼里主教去世时，我为命途多舛，为人性光辉大笑、哭泣。亚瑟对琼玛的爱，真挚真实可歌可泣，亚瑟与神父的爱，人性终究战胜了神性，能够跨越时空，能够战胜耶稣的惟有爱，实实在在爱，不是抽象的对泥巴对雕塑的爱，不是文字里的爱，是身死而神在的爱，是永恒的爱，它将在时空之中长存，永不覆灭。革命者也有爱，革命者也是人，神父也有爱，神父也有儿子。 我感动，我们产生了共鸣。我要去做事，我要去爱人，做实实在在的事，爱真真正正的人。谢谢亚瑟，谢谢诸位，谢谢我的知己Philippe Fretun女士。

花了还几天才看完的，情节挺不错的，就是编剧的文字稍显生硬，人物对话也不是很好。

2020第64本剧《Nadia et les hippopotames》 编剧：达娜•萨斯金德 人类的大脑是具有可塑性的器官，尤其是三岁以前，父母语言对孩子的意义比任何昂贵的早教班都更加深远。父母的语言，直接塑造着孩子的大脑 1、早起的语言环境对于孩子非常重要，优秀的父母会说更多的词汇，更积极的回应，多交流、多回应、多肯定是非常重要的。一定不要面无表情的对着孩子，那样的伤害非常大。 2、跟孩子说话的时候注意三个原则。共情关注，就是从孩子关注的事情展开对话，充分交流，少用代词，可以把孩子说的几个词展开了解说。轮流谈话，多跟孩子谈论开放式的问题，以及引发思考的问题，不要直接给予指令性的命令。 3、在给孩子立规矩的时候要多耐心的解释，多和孩子说话，解释他所处的环境的规则，建立因果联系，帮助孩子理解自己的情绪，给予孩子自主权。让孩子可以调动自我调控来做选择。 父母的语言是刺激孩子大脑发育的最好办法。注意说话的质量，在言语中帮助孩子建立起对数学以及空间的概念，不要被自己的偏见影响了孩子的发展。

在爱情，婚姻，理想，事业，以及生活中所有历经的一切中，可以很自豪地说，那些伟大的打不倒的女性最令人瞩目和敬仰的，男人们在被自己的激情和野心诱发的战争中把自己打个半死，然后又在爱情和婚姻里无知挣扎个不活，懦弱得如同一个惊慌失措的孩子或者像一个心如死灰退回壳里的老人，而书中的女人，不论是思嘉还是媚兰，都会显示出一种金子般的人性的光辉，她们和男人一样经历苦难却依然能顽强面对现实，媚兰活成了菩萨的样子，媚兰看到了两个男人在她面前表现的那种孩子般的无助和颓废，而她临终时对思嘉嘱托，足以说明她真正能看清楚谁才是那个值得信赖和依靠的人，思嘉则更是不屈不饶好似能源源不断从大地母亲吸取能量的女神一般屹立不倒，整本剧就是一首女性赞歌。