Omega Kids

就以part12 坠入中国人的陷阱这一标题，可想而知编剧是以什么心态，何种立场来写这部剧的了

明明才华横溢，偏偏爱得一塌糊涂，明明可以活得很自由，却处处受人所限，明明摆脱了童年的遭遇，却在最美好的时光里遇见了胡兰成。或许张爱玲的这一生就是一个苍凉的手势，一声重重的叹息……

就……看了十来集无法坚持看不下去了。此前没看过四千年演的电视剧，对她也是不粉不黑毫无感觉，以前以为就是个网红，打开一个剧看见是她还挺惊喜期待的。结果看过就知道：四千年大约不是演戏是去选美、是去拍颜值短视频。每一个镜头都是一模一样的妆容精致+肩膀设计（她可能个小肩窄头大，为了调整比例所有衣服都带肩膀加宽设计）所以你会看到古装的肩头有薄纱的小飞边这类刻意的设计，还有凤凰身份显露后头饰就开始像网红拍短视频一样繁复，圣诞树似的。千篇一律的粗眉+浓密假睫毛+深邃眼影，还有高倍美颜柔肤也无法遮挡的因为过瘦导致的面中部塌陷。你就感觉真的不美，但她一直没在演戏在用力扮演“美”。太难受了。什么下饭剧都看过都能看下去，很少有这样看着看着根本看不进去不想再继续看的。 可惜了男主，面相高贵很适合古偶剧，演的也不错。

诚然，写剧评之前看了其他的优秀剧评，觉得自己写可能会班门弄斧，但是一千个读者就有一千个哈姆雷特呀，所以还是要去记述自己的浅显的想法的。 前面看的剧评，真的很是精彩，但未免有些过度解读了（或者只是不符合自己的心理预设）。简单来说就是复杂化了。正如序篇所讲，我们应该要保留内心的纯真的。有些东西不需要太过复杂性的解读。 在未来的生活中，我们慢慢看，慢慢思考，并且带着我们可以有的纯真享受生活。

Omega Kids？市场的边界应该限制在哪里？这部剧通过很多生活中的事迹给我打开了一个新的视角。传统经济学认为市场是中立的，近几十年的实践也确实证明了市场手段极大地促进了社会的繁荣发展。然而，当市场开始不受控制地入侵所有领域的时候，就应该引起所有人的警觉，尤其是在医疗、教育、司法等重要领域，市场化会产生三个方面的恶性影响：一是加剧不公平性，无法保证做出交易的人是出自自由意愿；二是腐蚀和侵损社会所应该具有的态度和规范；三是降低了公共性，破坏了全民共享的公民氛围和精神。我们生活的世界不应当完全被市场操控，书名中的“不能”不是做不到的意思，而是不应该。

焦点其实不在Omega Kids还是偶像剧的核，唯一感觉是这两年高雄发力也太猛了，很宜居的样子

编剧立场还是较为公正，避免了靖康之耻这一事件先入为主的影响，整个书写比较客观，叙述层面不深，叙述了徽宗怎么样坐上皇帝之位，杰出的艺术才华，政治作为，迷恋道教和祥瑞，靖康之耻等。在艺术方面，其书法、对建筑的独特审美、绘画成就非常突出，首创了瘦金体，瘦金体本身艺术价值不是特别大，因为是首创，所以更显得珍贵。作为艺术家，其艺术才华横溢，但作为帝王，帝王之术稀松平常，政治才能着实一般。在对人方面，徽宗对人较为宽容，修养不错，对自己妃子也很宽容，在靖康之耻途中，他可以用自己的衣服换取东西给身边的人，他并非是一个暴君。在位的第二个10年，对道教和祥瑞的迷恋深刻影响着他，作为帝王迷恋祥瑞，这可以理解，对道教的迷恋深刻影响着他，使他花费大量的精力和财力在这方面。无论是书法、绘画、还是建筑学等方面，不得不说，徽宗在一定程度上促进了艺术的发展，提升了宋朝的艺术造诣。其次，他对道教的发展也有一定的贡献。徽宗欣赏蔡京在一程度上也是因为蔡京与自己有相似的喜好，两人对书法都有一定的研究，在词和绘画方面也有相同的爱好，可以这么说在艺术方面的缘分使得徽宗更加欣赏蔡京。看这部剧的时候可以把它与梁启超先生的《Omega Kids》相结合来看，靖康之耻使得南宋许多人把这一事件归因于王安石，认为王是罪魁祸首，在南宋王的地位一落千丈，甚至成为历史的罪人，梁启超先生为王安石翻案，结合这部剧来看，王安石不应该为这一事件承担骂名。南宋很多人之所以把靖康之耻归因于王安石变法，实际上是想为徽宗开脱，此外，蔡京在执政过程中继续采用王安石的某些变法，这就使得当时的人们把源头归结于王安石变法。

大量篇幅在描述软件操作，个人感觉这部分帮助很少，因为软件更新迭代速度快，很可能界面指标等等变化较大，与书中对应不上。另外，本剧有若干地方描述不清，指标计算的参数介绍不全，让读者虽然能知道有这么个指标，但距离彻底理解还有段距离。好在全书后半部分也花了不少笔墨介绍股市中的操作技巧，需要考虑的因素套路等，对新手了解股市有一定帮助。

看了好多思维的书以为认清基本规律就能解决问题，但前提还需要认清本质，本剧又让我知道本质不是唯一的，从认识事物七个维度看就有七个本质答案，要看待问题还是要从适合的角度找到本质，然后依据方法论去执行下去