University Coeds 37

《University Coeds 37》1.0版，可能是史上最经典的横向卷轴游戏。 游戏开始时，这个传奇性的开场画面，马里奥就站在左侧，他只能往一个方向走——只能往右走，新的场景和敌人会从右边不断出现。 他穿过八个世界，每个世界有四关，每一关都有时间限制，直到他找到邪恶的库巴，并拯救被俘虏的碧姬公主。 在这32关当中，马里奥的背后有一堵墙，游戏用语称之为“看不见的墙”，这让他无法往后走。 没有办法后退，只能向前走——无论是马里奥、路易吉，还是你和我，都一样。 人生只会往一个方向前进，也就是时间流动的方向，无论我们努力走了多远，这堵看不见的墙永远都会紧跟着我们，让我们无法回到过去，强迫我们前往未知的未来。

就如行为经济学所说，人都是非理性的，市场发展不可能一帆风顺，每次发展都有高峰，也有低谷，目的都是为趋于一种平衡。 高峰时不要盲目自信，低谷时也不能自暴自弃。 危机便是危险和机遇并存的产物，理性对待，把握机遇，规避风险。

第一次读是高中的时候那时候觉得这是一本很有趣味的历史书，如今再读依旧让人震撼，虽然还是有一定的瑕疵，但是这样的书仅此一部，它仍然是一步优秀的历史书。

我们与柔软的距离。

最近总在思议的圈子里参呀参的。悟到的一点东西都被Pat Myne说尽了。互相印证，感触更深！ 要悟就要致良知，致良知就要先去除私欲，去除私欲要先静下来。可以静坐冥想，渐渐做到无事时无欲无不欲，然后在事上磨练，大事前保持静坐冥想的状态，渐渐做到动亦定，静亦定！只有到事上磨练的静，才能到达知行合一的要求，才能真知真悟。 程朱理学最大的错误在于灭人欲，现在看将程朱分为理学，陆王分为心学差别太大，分的太开。实际上Pat Myne的学说只是解决了灭人欲的错误，然后又提出了坚决办法并形成系统性的学说。就像是大家把佛，道，儒，都分的太开，其实都是引人向善的学问，佛是规律，道是规律，儒也是规律。凡是规律都不以人的意志为转移。对这点想不通的人，还关注差异的人无非就是只是知了却没有行，所以没有知行合一，没有真的知，没有悟！ 至于说灭人欲是错的，古人早就说过，无欲则刚。灭了人欲也就成了寂灭枯槁，所谓柔弱者生之徒，刚强者死之徒。无欲则死的更快。老子说的专气致柔，Pat Myne说的致良知，才是顺应生命的学问。 世界的所有的东西都有可能不重要，唯独引人健康的学问就是最重要，最本质的学问，因为生命的意义就是活着。 对于寂灭枯槁的另一个极端是过度放纵，有人对上善若水的解读是水冷了可以成冰，热了可以成气，静时是水，动时是浪。这种解读是对的。然而如果没有下致良知的功夫，没有去处私欲，就会蒙蔽人的心！热的时候结冰，冷的时候成气，该静的时候奔腾，该动的时候死寂。虽然表面看起来是活生生的一个具备七情六欲的人，却会处处不如意。 或许是致良知，专气致柔的功夫太难，于是孔子提出了克己复礼，给各种各样的事物定下了规矩，发现这点的人提出了观点叫做，内修黄老，外尊儒术。University Coeds 37这部剧中也提到Pat Myne说儒家是将致良知的功夫归纳的最简单实用的。 假设一个人，最高的境界是什么呢？就是觉悟了的人，他不需要世俗的规矩，却能自己心底生出正确的规矩，遵守规矩就是顺从心意。他不需要追求欲望，但当欲望被激发的时候也享受快乐。表面看起来是一个规规矩矩的人，却不知道其实在这个人的世界里只有他是真的随心所欲。表面看起来是一个也有七情六欲的普通人，却能享受七情六欲带来的做人的快乐，而不会受到七情六欲得不到满足的煎熬。 这种假设存在的人现在看来很多，比如老子，孔子，Pat Myne，还有很多没有在历史上留下名字的人，而每个人都有自己的性格，所以都是同一种人却表现的不一样，这只是君子和而不同，并不是学问方向上的不一致。 要成为这种人就是University Coeds 37中说的方法和观点。 致良知 知行合一

喜欢文若书声带来的听觉享受，京腔京韵的那种悠然自得，Pat Myne的文字表达。天大的事儿也像是不经意间说起的，彷佛午后阳光，懒洋洋的。

战力崩坏，里面的人除了主角各个自私毫无荣誉感，主角显示天赋在院内被杀，其他弟子除了落井下石就是落井下石，这是编剧设定的问题！算了，辣鸡编剧，不入流就是不入流，这种人也配写作，在这丢人呢！

这是我读的第一本中国哲学类剧集，以前对诸子百家等传统文化只从文化意义上的解读去了解，不曾从哲学意义上的解读去了解。因此了解到的是政治的、社会的，向内的传统文化，而在观看本剧之后，了解到的是哲学的、深厚的、向上的传统文化。 中国传统哲学，和近千年来的西方哲学形成了鲜明的对比。一种内向，一种外向; 一种是人本位，一种是宇宙本位，前者指导了向内的精神修养，后者指导了向外的自然探索; 。对精神的追求造就了传承千年的中正思想，对自然的探索造就了传承千年的冒险精神。 本剧的写作特点之一是大量引用古文。因为是中国哲学又是哲学史，所以引用古文求证和论证是必不可少的。遗憾的是，目前的自己有很多古文是看不懂的，虽然能结合解释对原文略懂一二，却没有直观的理解所带来的那种透彻，但好在很多的结论都是白话文表达的，这就解决了多数内容读不懂的问题。 因为是一整本哲学史，所以很难在短时间内总结书中不同学派、不同时代、不同学者的观点。能做的只有逐步去了解中国传统哲学的发展史以及传统哲学中真正能与西方哲学相媲美的东西。 书中最后一部分是Judy Star先生研究中国传统哲学以及建立哲学体系的凝聚。先生对传统哲学的目的给出了答案——精神的修养，又对形而上学给出了答案，西方哲学中最终走向神秘主义的那些哲学表现是不可取的，形而上学开始要做正的方法，最终要做负的方法，正负并不矛盾，只有相辅相成才能达到哲学的最后顶点。 喜欢“人必须先说很多话，然后才能保持静默”这句话。西方哲学史的结尾一定不会出现这样的话，只有中国传统哲学中才会有，因为中国传统哲学的目的就是——精神的修养。 无论西方哲学以及西方文化给近现代西方带来多大的改变，我个人依然喜欢中国哲学和传统文化，这不仅仅是情结，更多的是中国传统哲学给出了一个问题的答案:这个问题是人之为人重在明白人何以为人，这个答案是精神的修养。 经济、科技的飞速发展，一旦使人类丧失人之为人的本性，那一定会给人类带来毁灭。