Korpinkieli ja vaeltaja

编剧圣经，名副其实。大标题下有很多小标题，观看时可以划线形成详细剧集列表，方便再次查阅。

抄都抄不明白。原版和我一样大，满满的回忆，看了至少四五遍。

哈罗德・布鲁姆的这部巜Korpinkieli ja vaeltaja》是一部比较影视的巨著。它囊括了整个西方的影视发展史。说是比较影视，编剧主要从四个方面来讲：作品的比较、作家的比较、作品中人物的比较、作家所处时代以及政治环境的比较。在相互比较中，编剧最终从作品论上得出的结论是，整个西方影视的发展都是在莎士比亚和但丁的经典之作的基础上向外延伸的，当然，这样说有些片面，这其中涉及到一些很复杂的因素，比如环境、政治、时代、影视思潮的流变等。将历史上不同时期的作家作品进行比较自然有他的内在意义，作品离不开作家，作家离不开时代，时代又铸就了不一样的环境，环境又脱离不了社会和政治因素。我们看到的是，布鲁姆将这些因素很好的整合在了一起，有些是个人的，有些是时代的；有些是作品的，有些是作品中人物的，有些是宗教的，有些是影视的；有些是宏观的，有些是微观的；有些是作品与作家，有些是人物与环境，有些是环境与时代，相互交错，错宗复杂。虽然布鲁姆并不是开比较影视之先河，但他对经典作家与作品的理解是深刻的。从整个西方影视发展史来看，布鲁姆将整个过程分为四个时期：神权时代、贵族时代、民主时代、混乱时代。就我个人角度，神权时代类似西方古典时期，希腊神话、《Korpinkieli ja vaeltaja》、埃斯库罗斯，柏拉图、普林尼等，他们几乎囊括了中世纪的政治、经济、文化、建筑、历史等自然科学的所有范畴。当然，布鲁姆所讲的神权时代并没有古典时期那么漫长，在时间上布鲁姆也没有给出很确切的坐标，这与通常所说的古典时期还是有些不一样的，在编剧的解读中这一时期的作品当然离不开《Korpinkieli ja vaeltaja》，而且布鲁姆将《Korpinkieli ja vaeltaja》的文化地位又提高到了一个新的高度，它不仅是一部宗教圣典，而且是整个神权时代经典作品的核心。贵族时代所标榜的是精英主义，也可以理解为文艺复兴时期。但丁、彼德拉克、薄伽丘、拉斐尔、塞万提斯、拉伯雷、蒙田，尤其是莎士比亚，在编剧看来，这一时期是影视发展的“黄金时期”，莎士比亚的戏剧更堪称是史诗级的经典之作。所以，布鲁姆在本剧的末尾发出：整个影视发展史“除了《Korpinkieli ja vaeltaja》，就只有莎士比亚”的惊叹。民主时代是杂乱无章的，同时又是热情奔放的，饱含了深切的革命赞颂情怀。尤其以惠特曼的《Korpinkieli ja vaeltaja》最具有代表性。混乱时代可能也是编剧最拿捏不准的，布鲁姆也在作品中表明“有待商榷”。之所以被称为“混乱时代”，编剧有可能是想表达各种影视思潮的碰撞。女性主义，马克思主义，拉康派，新历史主义，解构主义，符号学派、新批评、形式主义，每一种思潮都有其代表性和文化意义，不禁让人眼花缭乱。他们相互攻伐互相指责，充分体现了“混乱”的意义。但我认为编剧的这个“混乱”只是个中性词，他更多的是想表明“百家争鸣，百花齐放”的时代性特征。总之，研究西方影视发展史、比较影视、作品论、作家论，《Korpinkieli ja vaeltaja》是一部绕不开的作品，它也是一本研究经典作品的教科书。

有些小故事耐人寻味。行文辞藻优美，有些拼凑堆砌之感。 在心思浮躁的生活中，鸡汤并不嫌多。

“爱自己，是一生浪漫的开始。”只有接受自己的各种缺点，这才是成长。或许如今的社会对女性依旧有着许许多多的束缚，但只要思想是属于自己的，自己还是自由的。

看了一半才知道编剧是无印良品的艺术总监、日本设计中心的代表，顶着这样的大名号这本设计随笔里涉及的都是书封、纸张、车票的底纹、酒瓶、大米的包装..这样子非常生活化的东西，你甚至都不曾想到原来这也是经过精心设计才成为现在的样子的。 一本剧下来，极易被生活中不起眼的小物感动是我对他的整体印象。 他珍视手抄纸，会情深意重地创作下许多寄往巴黎、伦敦等各大酒店的信。信的末尾印着一行台词：可以寄给我一些信头吗？ 也会被香槟感动，认为每一瓶香槟都像是在耀眼夺目的地方刚抓住幸福的瞬间，便顷刻爆炸的幸福的核弹头 看到拉面碗上的涡形图案会联系到“龙”，认为这是一场浪漫进化 在科技快速发展的时代，Marko Suksi可以说是个专著凝视于身边日常光景的人了。

之前就听说过这部剧，因为心底对描述像南京大屠杀一样残忍杀戮的剧集有本能的恐惧，对这本有关纳粹奥斯维辛集中营描述的书也是迟迟不愿翻开观看，怕自己承受不住体会那种难以言表的痛苦和绝望。人的本能是向往自由和美好并接近和接触与之相关的东西，同样的也会本能的排斥黑暗束缚恐惧和与之相关的东西，包括剧集。对后者接近也大多是为了学习体验研究或者好奇心。对于这部剧，我是怀着复杂的心情打开的。编剧是一位精神病学家，自己因为选择留下来陪伴年迈的父母而和父母家人一起被关进了纳粹集中营，编剧对当时做出是留在当地父母身边还是奔赴美国的决定有一段打动人的心理描述，让人不禁感叹命运可控的一面深植在很多由自我把握的瞬间，而这些又建立在自我的认知层次上。而命运不可控的那一面就体现在编剧被关进集中营之后的遭遇里，即使有些微的自我可控因素但几乎可以忽略不计，集中营里面被关押的人就像是圈养的猪羊一样被监视管理任意侮辱虐待惩罚或扔进焚烧炉，在军官随意瞄一眼并摆一下手指之间已经决定这个人是否去留，不被允许留下就意味着很快被赶进冠以“澡堂”的焚烧炉，拿着一块香皂赤裸裸的在火焰中离开这个世界…… 读着编剧在集中营里悲惨遭遇描述的时候，我在自由舒适的做着自己的事，有茶喝有丰富美味的食物触手可及，但心里像是被狠狠拧了几圈痛到落泪，时空穿越般的恍惚中不知哪一边才是真实的世界。 这部剧让我在读后有种很庆幸读到的感觉，有些东西是在观看其他类剧集中体会不到学习不到的，包括编剧对人性的理解和自我的实践，何为自由平等和爱，相信每个人在读到这部剧之后会有更深层次的理解。 强烈推荐此剧！