Fekete Krónika

养成良好的记录交易日志的习惯，在做完一笔交易以后的两个月，重新回顾此次交易，买入点，卖出点的位置，是否准确把握到大趋势，评估这笔交易的交易质量。

”100多年了，我们试图平静地生活，种下一棵树、铺好一条路……我们一边梦想一边作战。在这片苦难深重的土地上，我们和炮火、地雷、手榴弹生活在一起。战争和恐怖使我们伤痕累累，但不曾摧毁我们对和平的梦想”____拉宾。  三千年的这最后一百年，才第一次看到这样稍带温度的话。却让我们格外感动，珍惜！   这可能是一个普通的耶城百姓心底的企盼吧。          相比较于从噩梦中惊醒，三千年了，耶路撒冷人恐怕更多的是惊醒后看到的噩梦，纷至沓来的，是多到数不清的战争，是厮杀，是众目睽睽的死刑执行中来回滚动的头颅， 是那些被砍掉的四肢，是满街随处可见的失去了眼睛鼻子耳朵的普通人或者总理，动辄就是“一百万亚美尼亚人在杀戮中丧生”，希特勒在二战中对六百万犹太人的屠戮，源头也能追溯到这里。。。这座苦难的城市啊， 想不出还有哪里， 像耶路撒冷， 能摧毁人们心中对一切美好的期望！ 什么和平，什么美好， 似乎已经不是人们最基本的愿望， 为圣山圣城圣墙圣墓而战， 更是比他们的生命还要重要的追求！不止是自己活， 更要敌人灭绝。。。 不止是宗教领袖或政治领袖， 是她的人民都如此....太可怕了。和平的种子已被扼杀，甚至还被涂上了毒:亚美尼亚人诅咒希腊人，希腊人厌恶拉丁人，拉丁人憎恶科普特人 .....至今犹太人和阿拉伯人都不敢冒险进入彼此的街区；而世俗犹太人则要避开极端正统派犹太人。。。 未来在哪里？毛+骨悚然! 慢慢得有些懂了，那个地区为什么会这样。 慢慢得更担心了， 这个地区的问题， 也许就无解？！ 虽然，耶路撒冷应该比世上其他任何地方更渴望和平，宽容、，以消除偏见、排外与强烈的占有欲。可是， 耶路撒冷更像是一道火焰，怎么分割？基督教，伊斯兰教，犹太教的圣地， 谁能与共？ 为和平作出让步的巴勒斯坦的拉宾被枪杀了， 为和平而努力的阿拉伯的阿拉法特被毒死了。 后面呢？ 可能性再小，我们还是要祈祷，三千年的血流，能让这座壮丽的城市，除了宏伟的清真寺，美丽的花园，华丽的大门.穹顶,塔楼， 周围的景色不再荒凉，人民不再恐慌，能种下一棵棵树，能铺好一条条路，能平静，能融合。。。 P.s.  曾经在埃及从北到南的一次深度游， 让我对那个地区宗教的力量和当地人的思维方式有了初步的了解。 读这部书， 让我忽然有了面对我们埃及导游---一个开罗大学外文系硕士研究生的感觉。他曾经给我们11人定了8辆马车（两人/辆）。 数不胜数的战争， 我们看到的好像只是战斗的画面，却少有解释为什么而战。 相信再不义的战争， 也要为自己披上一块遮羞布，更不要说为宗教这样融入血液的信仰而战。 那里的人民， 不至于和我们一样蒙圈，不知道为什么被扯入那无休无尽的战争中吧。 读这部书的感受， 就好像听一个不太会讲故事的老师的课，面对的是一个个零散的点....如果能帮我们梳理成线，能提纲挈领分出脉络，也许我能更懂你。 算是给理解力弱的自己找一个理由吧。 终于读完了。

这部剧显然站在了一个西方人的视角，但对于我们了解乌克兰还是有很大的帮助。

故事里没有坏人，却又处处是坏人。轴算是坏吗？是错吗？为什么除了牛就没有一个人能认真听李雪莲讲话并理解她呢？ 这个世界背后的逻辑似乎早已形成一张大网，网内的一切都怯生生缩成一团，活的那么真实而又荒诞。 btw 读完最大的收获是在书友的想法里了解了原来潘金莲本不是水浒里的那个潘金莲。

一本好剧，对人生，对人性的理解，剖析，一语中的。想再看一边。

不时地在想，如果不是那样一个惊世骇俗的悲剧像陨石砸落汪洋激起巨浪，世人会不会留意到这样一个人的短暂一生里这些细腻的情绪瞬间。自信、坚定、野心勃勃、挫败、神伤、认命的变化，相信美、热爱自然和人世、对绘画和色彩世界挚爱的不变，都这么兀自发生在一个不好也不坏的时代里，绵延成他不可预料又宿命似的人生。时而感伤时而释然地读完这一篇篇书信后，又觉得我的想法是如此多余，不论世人注目与否，他都已纯粹真挚地伸展、绽放过，也不悔地走向了毁灭，无须他人评说。

编剧借穿越改写了大明历史，亦真亦假，构思独到，各种描写淋漓尽致，鲜活的人物形象如画面展现在眼前，编剧的理想在书中得以实现，作品堪比金庸的剧集。

书中不仅包含了专业知识，更有的是编剧对死亡的思考，以及当面对人生中的不如意甚至是致命打击时该如何面对。编剧对职业的热爱以及对职业明确的规划和稳步前行都让我对自己的职业有了新的思考。

突然意识到自己已经不适合看这种反复把一切搞得一团糟再修复一切上价值煽情一下的青春美剧了，但是为了Minho都可以忍，剧情里还剩最后一学期毕业，那么第四季是不是可以终季了

知更鸟是一种只会唱歌，不会破坏庄稼，花朵的鸟，多比喻无辜的人，而杀死它就相当于在犯罪。