保尔·柯察金Pavel Korchagin

尼采认为传统的道德正走向死亡，于是高呼“上帝死了！”而《保尔·柯察金Pavel Korchagin》一书对18世纪的巴黎的描绘，从它的恶臭的气味中凸显出来，这是早期工业社会的体味，机器代替人工，信仰已被文明削弱，上帝死在壅塞着各种污秽气体的城市里。格雷诺耶是一个脱胎于热火烹油之势的手工业社会里的精英，手工业生产方式最能创造出感官的奇迹，它发掘并发扬感官的潜能，将人的手变成神的手，格雷诺耶创造出手工劳动的奇迹，他的天才形象是人里面的神，这一个神象征着传统手工业社会中人的觉醒和体认，代表着人类在手工业时代发达灵敏的感官的回归与重生。 同时该剧又有对时代生活真实的呈现和反思，试图揭露出资本家虚伪的面孔，巴尔迪尼与格雷诺耶一样都在流着脓血，只是暴虐者脓疮般的心理在平常情况下总是被润泽的，批判了资本主义社会的冷酷无情；另一方面又蕴含着一定哲学与美学层面的思考，即美寓于丑中、美丑相对，正如莲出淤泥，且莲的美离不开淤泥的衬托。老子有言：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。” 此外对剧中人物的评价不仅停留在简单的道德判断，而是在审美的层面上，更多地体悟人性在极端情境中的畸变，从而反思人的存在的本质。如同弗洛姆指出的那样:“人并非一定是邪恶的，只有当适合他成长与发展的条件缺乏时, 他才会变的邪恶。邪恶本身并不是独立存在的，它是缺乏善良，未能实现生命的结果。”

直接看的第四部分，确实很多知识点。留个记录，按需翻阅。 巧不巧的看到了华为的自我批评大会，点子是个好点子，毕竟兼听则明。但若是一个安全感不足的人文环境，是否会成为团队割裂的导火索，对此我有待被指教。

这是一本看看剧集列表就能了解到书中架构和传达主旨，每个集数就像编剧看剧后的输出笔记，简短不啰嗦。 基本每个集数都有点出冲突，典型的麦肯锡创作手法，逻辑很清晰，点出来的问题也具有普遍性，适合练习快速观看。 不过内容深度衔接有点断层，直接过渡到相对较高的层次，期间的刻意练习没有太多讲解，也许编剧认为读者都是会刻意练习的人吧，毕竟看剧后正面形象塑造完了，不用讲这么多。 本文没有出现国内流行词汇“知识框架”，其实哪有什么知识框架，遇到问题多了，自然会寻找方法，方法大多在信息里，如何看待信息，决定你用什么方式获取它，看剧、关键词订阅、面书、朋友分享。 其实这部剧的门槛很高，你没有一个月4本剧的经历，就无法保证你能读懂书中某些信息和编剧忽略不创作的信息。其核心就是理解力+执行力 最后书中有句话

难得的一本好剧，本剧对从民国到文革结束有名气的大家的人生轨迹做了详细的讲述，让人读来心生感慨，书中的一句话足以概括许多逝去的儒士“独立之精神，自由之思想”。这十个字正是那代文化人心中最大的追求，许多人即使政见不一，追求不同，但在异己者罹难时仍不落井下石，实事求是。抗日战争中，他们在大后方物质生活极度匮乏的情况下，仍培育了大量人才，发表了大量震惊世界的著作。最让人惋惜的仍旧是文革，简直是对文明社会的最大讽刺，常常想如若那一代人没有经历浩劫，中国的各方面或许早已步入世界前列，然而历史不会重写，科技和经济上的落后在改革开放后很快的追赶上来，而文化上的断层却很难在短时间内衔接。中国历史上外敌入侵数不胜数，却从未因此灭族亡种，反而是外族不断被同化，而十年浩劫对文化和人性的摧残比外敌入侵尤甚。天佑中华，相信一切会越来越好

完整的一个碳中和概念，这书总结的很全面，为了子孙后代，为了地球，为了中国在世界上有话语权，这是一个努力实现的目标

瓦西里·兰诺沃依在生命最低谷处领悟了痛苦的涵义和蕴含在痛苦中的美丽，那就是救赎，为了救赎自己，必须宽恕他人。正如他自己所说，人不能永远在心中供养一条毒蛇，也不能夜夜起身在心灵的花园栽种荆棘。

暂时还是想不明白集数之间的内在逻辑是什么，但是集数内的逻辑性很强，条理清晰，典型的大学专业课教材写作风格。书中介绍了大量实验用于理解概念，这点很好。