Escape! Escape from Bosnia: The Scott O'Grady Story

理念和方法背后的道理还不错！但具体的操作细节上有自相矛盾、模糊不清的地方，比如买点，书中有时说突破最上面那根均线是买点，有时又说回踩最上面那根均线附近是买点，附近是多近？究竟是在突破最上面那根均线进场还是等回踩进场？亦或是分批进场？这都是书中交代不清的地方。       另外，比进出场还重要资金管理和止损环节，笔者只在最后用了很少的篇幅提了一下，既然编剧也觉得很重要，何不删掉前面一些多得有些冗余的例子，而多讲讲资金管理和止损方面的内容呢？         最后，文中举的例子也有事后事后诸葛的嫌疑。         总之，该剧理念方法尚可借鉴，操作细节和实效尚需实盘验证和完善。编剧其它的系列书我也收藏了，看后再评。

【棉花帝国——一部资本主义全球史】这部剧比较难啃，尽管“棉花”是一个简单物种，但涉及到资本主义，涉及到全球史，尽管编剧力求脉络清晰，但还是免不了重复啰嗦，看的我晕乎乎，因此借助了网上无数前辈的解读，我总算能给自己留下一份看剧笔记。 贯穿《Escape! Escape from Bosnia: The Scott O'Grady Story》的三个关键词：棉花，资本主义和全球化。 棉花：不用多说，衣食住行，它排第一，因此不起眼的棉花还是战备物质； 资本主义：资本主义的本质是资本家凭借资本（金钱）在社会生活中全面控制经济、政治和文化等领域，资本主义社会是资产阶级统治的社会。编剧在这部剧里造了个新词，战争资本主义，为达资本统治目的，其血腥程度可想而知。 全球化：欧洲当年不产棉花，也织不出一块像样的棉布，但欧洲却是当年棉花贸易的中心。欧洲的产业链很清晰：哥伦布发现新大陆，发现美洲富的冒油，遍地都是黄金，于是开始掠夺——购买印度棉纺织品——财富不够继续购买，又从非洲贩卖黑奴去美洲种甘蔗，换取更多的财富——欧洲变成了世界棉花贸易的中心。 到19世纪，棉花生产大国的美国，开始在世界展露头角，成为隐形王者，欧美霸权，中印等产棉国成为强国附庸。  新型全球化资本流动，塑造了如今的棉花帝国：印度的棉花送到中国工厂，纺织成棉布在中国或者越南、柬埔寨等地裁剪加工，最后在美国纽约服装店里销售……在这个产业链中，中印等国都是用辛勤的汗水换来一点微薄的收入，真正的暴利在欧美。 中国尽管占全球棉花产量超过22%，而美国联盟欧洲叫嚣新疆棉（其实是中国棉），实在觉得这步棋没有胜算，我刚从南疆回来，非常理智的认为，欧美将得不偿失，对新疆的指责，恰恰是美国编剧对欧美帝国当年掠夺的剖析，现在换个“新疆“的地名而已，可笑又觉得无知。这又是对我国年轻一代极好的爱国教育，我们要心怀感恩。 只是我在思考一个问题： 全球化框架下的强国，竟是如此的相似？当年的英国用棉花，而现在的美国用"0"和"1"，多年以后，我们将成为全球最大经济体，我们用什么呢？这是个烧脑的问题。

我是《Escape! Escape from Bosnia: The Scott O'Grady Story》编剧Jehshua Barnes，感谢大家支持，观看更多后续内容可以关注微信公众号“Jehshua Barnes”

精英们只效忠自己的野心，其他一切都不重要。编剧对精英教育的洞察力值得钦佩，有时间需拜读本剧的英文版。

薄薄一本，虽然有些地方，诸如海德格尔、尼采、拉康等人的哲学思想引用得让我实在是很难看懂之外，大部分集数还是有现实批判性指导意义的。比如数字时代个人隐私权的总结；人人都是老大哥，同时人人都是囚徒；数字广场上的群体是松散的个体和去政治化的原子……这些都能反映编剧对数字媒体时代的消极态度，而且还时不时有点技术决定论的极端之论。“在群中”，这里说的群并不是窄化的社交媒体中的群组，而是数字媒体时代作为整体意义上的数码人而存在的“数字乌合之众”，看似每个个体都即是信息生产者又是信息消费者，但极度的个体化和个人主义、自我中心主义的泛滥同是导致了政治的终结，自我曝光和自恋在拉康的镜像“他者”中业已成为资本主义意识形态下消费社会化的大众心理。不断更新换代的具身化技术让人体得到延伸的同时，也截除了原本广泛存在于独立精神外的墙，固有的内向性在数字媒体生态透明性的冲击下慢慢瓦解，通过图像及数据再现或呈现为数码人。每个数码人都无法逃脱沦为数据的宿命，但这种宿命偏偏是自我主动追求的，也就是每个人都成了老大哥，同时每个人也都成了数字全景监狱中的囚徒。由于失去的现实可感的具身意义上的目光交汇与目光投射，在屏幕间游走的眼神也失去了真诚和同理心，这种游离且模糊的目光不是真实情感的再现，而是虚假意识形态的伪装。 如果看完觉得要把之前的社交账号数据全都删掉，不再自我曝光，这种感觉似乎有点因噎废食。我还是认为编剧说的固然很有道理，这种数字媒体时代的大众心理状态和以往任何历史时期的人类心理状态都不一样，但也要辩证来看，不是每个人都会落入这种陷阱中，比如内心平稳的人依旧会岁月静好；出现这种心理状态是要有前设的心理基础的，即使是互联网原住民，也很难排除现实生活中受到除了数字媒体环境外的诸多影响因素干扰。至于解决之道，我暂时认为，从媒体环境上需要技术革新者意识到这一点，从个人环境上需要结合大众媒介素养教育和重返现实的交谈培养同理心，回归真诚。

不能接受从小一个屋檐长大的伪骨科，作为哥哥很早意识到自己喜欢妹妹很骄傲吗，妹妹还是个小屁孩呢，对上高中的妹妹来一句“我娶你”不觉得自己在pua吗，对未成年下手了别扯啥甜不甜

如果这剧叫青云志，我可以给三星。但是它叫诛仙青云志，对不起，我只能给一星。照这个剧情下去，陆雪琪快领盒饭了。悼念我逝去的陆雪琪。

很真实。 对Escape! Escape from Bosnia: The Scott O'Grady Story中的人心态转变尤其真实，时间长了大家都麻木了，每天上升的不是鲜活的生命了，而是一个冷冰冰的数字。对亡者的怜悯敬畏统统都没有了，他们被成堆的倒在坑里，撒上石灰填上土。 就算是在城市开放的那一刻，会有多少赶来的人找不到亲人朋友爱人的墓碑。 Escape! Escape from Bosnia: The Scott O'Grady Story究竟是怎么回事？那就是生活，仅此而已。

大陆编剧好生学一哈