Ahlam Saghira
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We see the developments in Egypt through the eyes of a twelve year old during the presidency of Nass
气死我了,当年看小说到修黄河这一段就弃了,并未知结局全貌,但这剧后期的剧情也太赶了,大小漏洞就不提了,舅舅出场是多么聪明潇洒脱世之人,结果在洛子商之事上优柔寡断,等到拖到屠完周家满门才了结自己种下的孽,挺可笑的。顾94年纪轻轻已经是五朝元老,周爹吐槽一句:“烨儿更像范兄的孩子”,我看周烨就是你和范兄的儿子吧!
以史明鉴,千百年来在这历史的舞台,改朝换代,几经更迭,世事变迁,主角在变,时代背景在变,唯有人之间的纷争从未改变,从历史中总结规矩,了解人类文化,对照自己及过往,尽量少走弯路,这或许就是读史明智的意义所在!读史明智,悟史鉴今!读史的背后,不仅是在解读学习过去的文化,起源,更是在读人性的复杂性,思考它的因与果…至少对于我来说,尝试从过去的历史中解读人性,也才开始渐渐有点点了解了历史的意义,逐渐爱上历史,因为构成一个又一个历史篇章背后的主角们,是与我们一样有血有肉的,曾经鲜活存在过的人啊!虽然有时候跟朋友聊起来,有些人会说历史都是后人写的,只要是人写的难免会有有失偏颇,带有个人立场!就是因为如此,我认为,反而更需要去观看历史,而且大量的去观看不同的人写的,自己去对照,分析,自己推断,分析出你认为的“事实”
很深刻的一本剧,直击灵魂的拷问,读的过程中找到了很多自己一直在寻找的答案,比如高度自我觉察,良知,无偏旁观者。第一遍读一知半解,值得反反复复研读。 第一卷:论行为的合宜性 回答的问题:人类为什么会有道德判断?在人与人交往中,道德作为一种社会现象,是否有人性的基础,如果有,这个基础是什么? 解答:提出“同情理论”,即人类天性里具有“同情共感”的能力,这种与生俱来的能力使彼此能够感受对方的喜怒哀乐并作出即时的反应,并以此为基础判断行为的正当性和合宜性,运用这种原始的同情心,使人们得以形成群体规则和社会秩序,能够在没有其他任何外部强制力作用下开展合作交往行动。但是需要注意的是如何使自己的同情心与他人的境遇恰如其分地匹配,亚当斯密提出了旁观者的概念,即一个人在各种不同的情况下如何让自己的行为合乎社会的要求,得到他人的认可,实现从自我认同向具有合宜性的社会认同的过渡。 第二卷:论功与过,或论赏罚的对象 回答的问题:人类社会成员彼此的道德评判最初受什么因素影响?为什么我们对别人的言行会做出某种特定的反映,或者赞同或者反对?我们倾向于对他人的言行进行奖励或者惩罚的依据是什么?正义感是如何产生的? 解答:在“同情理论”的基础上提出“正义理论”,正义理论的基本要求就是不要相互侵害,这一点在至关重要的市场经济体制中是一个基石性的东西。商业社会中的正义理论实际上就是正义交换理论,即维护商业交换秩序的原理,其核心是确定商品交易规则,尤其是所有权的规则。亚当斯密对于正义感讨论的特色在于,他不是基于柏拉图理想主义的讨论,而是提出正义这个理念不是虚构和完全脱离人类日常生活的,它是人类在对与生俱来的同情能力的运用中体现出来的,每个人都是正义的化身,因为他都有同情心这种社会正义的杠杆,每个现实的、不完善的人都在运用同情心原理参与到对他人合宜性和功过感的评价判断中,虽然没有在任何时候和任何场所都实现合宜性,但都是对合宜性的逼近。 第三卷:论评判我们自己情感和行为的基础,兼论义务感 回答的问题:人为什么会有‘良心’,良心应该如何解释?自我肯定、内疚、忏悔等的感觉与良心是什么关系?良心如何产生以及怎样主宰人的言行? 解答:亚当斯密将同情理论和公正的旁观者理论(正义理论)运用到一个人的自我评价中,旨在发现自我评价的基准和机理。亚当斯密认为:“良心”就是人内心驻扎着的那个“公正无偏的旁观者”,这个旁观者像个检察官一样审视着此人的一言一行,像个法官一样对言行是否妥当做出裁决。其实每个人的“我”,都由两个不同的部分组成,一个是处在现实中作为行动者的我,是做事情、生活、工作、待人处事的我,是受制于情境的,不超脱的,与环境和事件结合在一起的;另一个则是进行道德思考和评判的我,这个我是心理的、抽象的、超脱的,居高临下地观察着作为行动者的我。这个内心的公正的旁观者,是每一个运用自己天赋的想象力,依据自己的同情心,将自己置身于更大的人群中来反复地进行换位思考,对自己和他人的处境设身处地、将心比心的结果,社会化的人通过这种同情共感能力和想象力,为自己创造了一面“道德之镜”,这面镜子内化在人的心里,就成了“良心”。因此,良心是人们的情感天赋加上社会实践的结果,如同语言能力一样,是由天赋和社会化实践共同造就的。 良心与正义感两者既有联系又有区别,联系在于两者都是公正的旁观者,都是对行为是否合宜的判断依据,都源于人类同情共感的禀赋。区别在于彼此管束人类言行方面的分工不同,正义感是用来裁决他人的,良心是用来自裁的。另外,正义感重在从他人行为的结果上去判断是否应当,良心重在从原因或者动机的角度判断其合宜性。正义感与
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都说国家是阶级矛盾不可调和的产物,那么战争既非从来就有,也不是永恒的,任何的战争也都是社会生产力和生产关系发展到一定阶段的产物。一本关于战争、历史、政治、以及爱的书,于2020年2月2日,历时32小时36分读完,内心跟着比利、艾瑟尔、茉黛、沃尔特、格雷戈里……一起见证了一战的种种。 也许战争的起初是因为国家,是因为人民,是因为利益,但当看到无数的人胸膛布满弹药的时候,其实都忘记为了什么而战。爱,亘古不变,是一切力量的来源,勇敢的抗争,努力的活着,默默的为彼此坚守,也许就是最好的信条。 一代人的陨落伴随一代人的崛起,也是一个阶级的谢幕,另外一个阶级的上升,全书的最后,菲茨带着儿子无奈的站到一边,看着艾瑟尔带着儿子径直走过去,也许菲茨从未想过,曾经身为女仆的艾瑟尔遇到菲茨,必须站在一旁,垂下眼睛等着他走过去…… 航海之灯一定会穿越漫长的黑夜,所有的晦暗都留给过往,凛冬散尽 星河长明,吾心永恒。
【2021年第11本剧】 活着是种修行,总有人以某种方式在爱着你
开头写得一般,到五分之二时开始有看头了。唯一觉得有些可惜的是,贵权写得浅些。总体来说还是很喜欢的,最后越写越好。
邱泽挑大梁,配上一水儿的女演员,张钧甯,程潇,邓恩熙,颜粉一本满足。逼仄小空间里的极致犯罪依然让人毛骨悚然,12集三个故事案件节奏很紧凑,完全没有一丁点的注水,太不容易了。《Ahlam Saghira》的主题曲一下子拉到唐探的氛围当中了。
这个剧打光和调色很棒,但是剧本太差了吧,人物行为的逻辑、对话的层次都匪夷所思,而且导演明显缺乏控制力,很多场戏都软绵绵的,比较空洞,没有达到预期的效果。还有是不是用太多斯坦尼康了,对长镜头的依赖反而更显示出想法的缺失。
死扛着12集的标准,