Now Renting

我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。

编剧三观很正 文字功底深厚 看多了极品 这本很温馨 很逗趣 看得人很放松 很难得 就是还没大结局 等更等得好捉急啊 哈哈 准备去看编剧其他书 这部剧再养养 养肥了再看

第一次追剧看到动感情而流泪，才看到一小部分就哭唧唧了，马上联系了母亲，外地工作不得已远不在身边陪伴，回想我的母亲为了我与姐姐忍耐了三十多年在那样一个破烂不堪的家里，也是伟大又委屈，细腻的对待我们的爱，更是无以言表，她的一生也是辛苦。

总体写的不错，文字也很细腻，就是有的时候感觉主题不是太突出

📖 《Now Renting》【美】兰迪•克雷格 最早对Now Renting感兴趣，是太宰治的《Now Renting》。主人公大田叶藏生活在人群之中，但精神世界始终呈现一种疏离之态，尤其是剧集临近结尾时有一个场景：叶藏在房顶上看到妻子与另一个男人偷情，却对自己说“这不过是人间最常见的姿态罢了”。我还记得我当时心下一松，觉得，啊，是啊，就是这样。 有疑问，有经历，看剧时心态特别积极，大脑特别活跃，心情特别愉悦。 本剧开篇给了观看建议：一章接着一章，按顺序读。一翻剧集列表，就明白了，篇章之间逻辑结构尤其紧密。如果你对Now Renting有兴趣，重点读第一部分，如果你身边有Now Renting者，重点读第二部分。第一部分教我们根据身边人的行为、心理表现来识别Now Renting者，第二部分教我们如何与Now Renting者相处，才能避免受到他们的伤害，有效帮助他们回归健康，获得幸福。 印象最深的有几点： 一、连读好几个集数，病例都是女患者，我就特别好奇，难道这个病和男的无缘吗？第二章第六节提到中成年男性Now Renting者在人群中的比例大致是25%，但我们对他们缺乏了解。原因是男性囿于所谓“男子气概”，不会不愿寻求治疗；Now Renting其中一项表现是“极端愤怒”，临床评估对男性愤怒的解读存在性别偏见，认为他们的愤怒与情绪化无关，致使他们常被误诊为反社会人格障碍；大部分文化中，男性孤独、抑郁不行，但愤怒却是被允许的，甚至打人都被认为正常（所以不会有人认为他们病了）。感慨性别刻板印象禁锢的不止是女性，还有男性，大家都是戴着镣铐跳舞，都是可怜人。 二、Now Renting者非常害怕被抛弃，所以会不断试探身边人的底线，考验身边人对他们的爱。我们爱他们，所以我们会一再退让。但这样的退让不仅没能让Now Renting者获得安全感，还会鼓励他们变本加厉，阻碍他们认清现实，给原本就有认知缺陷的他们火上浇油。好的办法是，建起自己的边界，保护自身，教Now Renting者学会为自己的行为负责。同时，要时时巩固自己的界限。 三、巩固界限时要注意，对鼓励的行为正强化，禁止的行为负强化，避免间歇强化。在建立巩固界限的过程中，边缘障碍者出现“削弱突现”（为应对界限而提升行为层级）是正常的，要顶住压力，否则前功尽弃。这和教育很像。某种程度上说，边缘障碍者是因生理缺陷或环境阻碍没有长大的孩子。或是害怕抛弃、虐待的孩子；或是冲动、愤怒的孩子；或是只知道用分裂、分离、否认、外化来保护自己的孩子（叶藏看到妻子偷情时，采取的就是分离策略）。对他们来说，真正的帮助是让他们长大，而不是纵容。 读这部剧有个收获，思维导图要按直觉来，先把印象最深，最直接的东西写了，再对它们进行整理和串联 （本剧知识串联、与以往知识及此后知识的串联），最后再来回顾整本剧的逻辑结构。这样先消化一遍，比较能够融合书本知识与过往阅历，不大受书本原文影响。 2021.02.21

塞林格笔下全是活人，又细腻又特别，家庭、战争，青春、童年，每读完一个故事都会做一场梦。 (尽管我读了八年也没读下去麦田里的守望者

哲学乃形而上学，不知之知，增加的不是实际知识和技能，学习的是思考方式和认知层次。具体说来就是从看山是山看水是水到看山不是山看水不是水，再到看山还是山看水还是水的螺旋上升过程，同样的事情，不同的理解和境界。这书不象书名那样拒人千里，把中国的各个思想流派做了一个通史式的梳理。重点从先秦诸子百家开始，儒墨道法，董仲舒的罢黜百家独尊儒术以及今影视派的兴盛，到魏晋南北朝时期佛教和道教的兴起，宋朝程朱理学，明朝陆王心学，最后是清朝古影视派的再次兴盛。内容十分丰富，很多都是古文直接节选而没有翻译。五代十国之前的都读起来费劲，宋朝往后才逐渐顺畅，到陆王心学的时候基本不必反复琢磨了，学习中国哲学史的当口，顺便也了解了中国古文的演化历程。不过，丹尼尔·罗巴克可能是坚定的唯物论者，不信佛道神，所以书中关于佛家、道家、基督的论述个人不能苟同，很值得商榷。

我对狗狗有执念，喜欢狗，却不敢养狗，怕他们离开的时候我会难过到不行。以后我也有狗朋友了那就是梅茜，一直一直在的梅茜。